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第139节（第2页）

他在现实世界论坛里也看过关于神打这方面的讨论，之前又跟老爷子讨教了一些。

只不过末法时代的神打跟其他修行法门法术一样，已经失去了绝大多数的神妙，除了骗人的那些，只留下一些类似自我催眠的诀窍，虽然也能发挥出一些奇异之处，但已是无法超越凡人力量达到真正的超凡领域。

他也明白谷永田之所以一开始不请神上身，是因为神打这种功夫往往根据修行弟子的自身条件、功夫深浅以及同所请神仙之间的亲密度高低，来决定强弱和时间长短。

说白了一方面是你自身的条件，另一方面就是跟神仙的关系如何！

你平时勤烧香，逢年过节都置办佳肴飨食供奉，那神仙自然就会感受到你的孝敬，遇到事了也会多给几分情面，要是平时就很少供奉，连一天三炷香都懒得烧，那么人家神仙根本理都不理你。

当然这些都是拟人化的形容。

实际上绝大多数所谓的“神灵”，根本都是没有自我的独立意识，只是按照人们认为和向往的那样依照某种规律法则行事，祂们更像是天道下属的一段小程序，这也就是传说中的神都是人造的说法的真正解释。

事实上按照谷永田的说法，修炼神打之类法门的修行人，多少都会有些察觉，那就是自家所供奉的神灵脑子似乎都有点那啥的样子！

但是这东西却不敢瞎想，不然心不诚了，一身功夫也就废了，再也请不来神仙附体。

所以神打、神拳的流派之中，因为理念的不同，人为的分为了两大派。

一种是人为神仆，也就是在心中将所供奉神仙想象成美好神圣慈悲强大等特征的神仙，并且还有着自己的独特性格，这样弟子们就能根据其性格摸索着与神仙“打好关系”，然后自然就可以在关键时刻得到神仙们的帮助！

这一种神打流派是最普遍的常见流派，还有一种不常见的，则是以人代行神职，做神仙在人间的代行者。

后一种修行理念就很有趣了，这一派基本已经明白“神仙”们的本质，不会像前者那样自欺欺人、又糊弄神仙来换取力量，而是秉承该神仙的道路，生活中一言一行都要遵循其法度，尤其是代表神灵职权的关键观念不可违背，不然便会遭到强大的反噬。

虽然此道修行似乎比第一种严苛了许多，但是好处也是大大的，只要严守神仙戒律，那么就可以随时借用神仙的力量，相当于西幻之中得到神灵赐予力量权柄的神眷者和代行者，可以掌控部分神灵才有的威能。

天国派系之中，很多强者都是走的这条道路，相当于以身代神，不过真正做到那种程度的也就只有天王、东王和那位翼王三位王爷了。

其中天王自称是天兄下凡，也就是上帝的大儿子，这个上帝是夏国传统中的昊天上帝、天帝太一以及老天爷的意思，不是西方教那个。

那位东王则假托天父下凡，当然因为自身功行的关系，这“天父”的实力并不如天王这个“儿子”，距离阴神真人只差一线，所以只能屈居于老二。

唯有翼王在高景飞看来，是整个天国之中唯一一个做到完美以身代神的那个，天王或许实力更强，但天兄的神位是靠广大天国信众信仰香火堆积起来的，强大也虚浮，并且这权柄太过强大，更难以被凡人所完全掌控。

反倒是翼王选择的石敢当，在神仙谱系之中地位不高，但却是实打实的护法神将，并且信仰广泛，名声几乎遍布整个中土神洲，乃至周边地区。

提起泰山，大家都能想到“石敢当”。

所以翼王的请石将军降临就跟天神下凡一般强大，并且有勇有谋，战力无双。

这类武将或者神将之类的神仙也是修炼神拳神打之流最喜欢奉请的目标。

谷永田这方面其实走的跟天王翼王等王爷相同，都是一个以身代神的路数，但跟那些请二郎神、孙大圣以及关公、吕布之类神仙武将的神拳不同，谷永田请的却是听起来就没有多少战斗力的神仙灶君。

灶君就是灶王爷，是大家家喻户晓的神仙，听起来似乎是很小的一个神，职权也不高，还爱打小报告。

但是其实据一些专家学者考证，灶君信仰最早可以追溯到四千年上下，绝对是一位十分古老的神灵了。

并且灶君在高景飞看来实力也是不弱，虽然主要神职是负责掌管民间各家的灶火饮食，然后扩展到监察人间罪恶，掌握一家寿夭祸福的程度，虽然不能当场奖惩，但祂却能上报啊！

高景飞觉得其实应该给灶王爷一个“举报之神”的神职来着。

所以总的听起来，灶君似乎不是什么擅长战斗的神灵，但你别忘了，灶火也是火，虽然灶王爷不是直接掌管火焰的火神，却也可以御火驱火来进行攻击。

此时的谷永田化身的人间灶君就是如此。

“小心了！”

就见他张口一吸，肩头两把火就微微黯淡，然后张口吐出一道十几米长的火龙，直接就活了一般朝血手人屠蒋庆仁这个人魔席卷而去。

这声势浩大的口吐火龙对于凡人来说，那简直就是神仙法术呀！

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