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第113章 如何让一滴水永恒（第2页）

而这种不计名利的精神，自神农尝百草时便已存在。

故圣人后其身而身先，外其身而身存！

再进一步，这种思潮的区别本身就在于中国自古以来就是农业立国，所以墨家这类与雅典文明类似的思潮并未成为主流。

而西方国家物资贫瘠，天生就要以商业文明进行发展，所以地中海文明以商业贸易起家，并且由于流动性大，在与人沟通时必须以上帝作为背书，所以西方文明注重契约，以上帝的名义起誓，所以天生就带有有神论思维。

而中国的血缘关系从古至今都是维系社会发展的纽带，毕竟古代农业立国，打虎亲兄弟上阵父子兵，必然是重视血缘的儒家占据主导地位。

一念及此，殷阳之前看书时模糊不清的概念突然灵光毕现，之前断裂的知识点瞬间融会贯通。

是的，正是这种见自己、见天地、见众生的境界润物无声于后世。

所以《汉书.艺文志》记载“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。”

饥者歌其食，劳者歌其事，观民风，知得失。

采诗天下，淳风化俗，安定家国。

所以孙思邈深入疫区，不避麻风病人，述大医精诚，造石大医，刻常见病药方于其上，令关中百姓皆可有病自医，治病于未发之时。

所以专家们抨击“商业落后封建吃人”的古代，才能写下“但愿世间无疾苦，何妨架上药生尘”。

生产力是人民幸福的唯一因素吗？

明明吃一碗猪脚饭就自得其乐，为什么看到旁边人啃馒头就生优越心，看到旁边人啃鲍鱼就味如嚼蜡？

孔子说己所不欲勿施于人。

可也总有人以己度人，自己做不到，就以私心揣度圣贤境界。

而周文王之所以传天地大道的规律于后世，是为了名？还是为了利？

他们会回答人性都是自私的，所以圣人都是虚伪的。

在这种人眼里。

一个人严以律己宽以待人，说他虚伪。

一个人严以待人宽以律己，说他不自律。

一个人严以律己严以待人，说他不懂人情世故。

一个人宽以待人宽以待己，说他一点原则都没有。

合着在他们眼中圣贤就是骑驴的父子呗？

怎么说都是他们赢。

因为在他们的世界里，只有自己是世界的标杆。

故君子和而不同，小人同而不和。

可人性包括善恶，总认为人性是自私的人，是认为人性是动物性的反映，那又如何解释动物界也有牺牲自己的存在？

在狼群中，头狼或狼群成员可能会牺牲自己来保护群体，特别是在保护幼崽或领地时。

非洲野犬群体中，成年犬会保护幼犬，甚至在必要时牺牲自己来确保幼犬的安全。

海豚有时会围绕受伤或生病的同伴，形成一个保护圈，以保护它们免受捕食者的攻击。

他们又会说动物不懂事，没有情感，反正就是不能类比。

岂不闻鸟之将死，其鸣也哀？

岂不闻乌鸦反哺，乳羊跪恩？

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