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第29部分（第3页）

我找到了稻城。

这儿号称最后的香格里拉。地方不大，很好找。当然也很容易地没有找着。

长途奔波疲劳之极，坐在稻城一座用石头堆砌而成的房子跟前休息。

阳光使劲洒在身上，暖洋洋的。手上捏着睫毛照片，以一个固定姿式堆在墙根。眼前闪过的，是和善大度粗犷豪迈的康巴人，还有众多勤奋寻找生活真谛的年青背包客。瞅得累了，闭上眼睛，竟然在这个安静和谐世外桃源般的小镇街头睡着了。

醒来时，太阳依旧温暖。

对面街边站着一个康巴女人。扎着红头巾，只露出温暖单纯的眼睛。肩上习惯地披一块生羊皮，身上穿着康巴特色的暗黄色大棉袄，围着红黄绿横条围裙。双手揣进袖筒，温和地站在太阳底下，与阳光融为一体，不知疲倦地微笑。

一辆手扶拖拉机突突地开过来。司机是一位穿康巴大袄的男人，粗糙豪放，头发乱成一片，颇为沧桑。身边揽着一个小孩子，棉衣棉裤棉鞋，浑身上下无一处不是脏乎乎。太阳刺得厉害，小孩眼睛一会儿闭一会儿睁，挺可爱。男人把女人拉上拖拉机，隆隆启动。这时男人忽然瞅见我，竟然高兴地冲我挥手打招呼。我没动也没有表情。男人并不介意，冲我笑笑，开着拖拉机走了。

留下我一个人，呆呆坐在那儿，为他们与贫穷完全无关的十分愉快的生活状态，深深地惊愕。

我来到奔波寺。

一个僧人正往地上抛撒青稞喂食几只藏马鸡。偶尔窜出一只野兔抢上几口再快速跑掉。远处一位老太太步履蹒跚在转经。

转完经，坐在旁边休息。

老人头发花白，白发明显多过黑发，绿棉围巾扎在脖子上，褐色棉袄破了好几个洞，袖口翻出白色卷毛。如果不是花白长头发，根本分辨不出老人的性别——当性别对于一个人已经失去意义的时候，你应该知道意味着什么。

老人面无表情呆呆望着前方。

一会儿目光转向我。她习惯用一只手捂住嘴巴，另一只抚摸腕上红色小绳子串起来的佛珠，目不转睛凝视着我。我也目不转睛凝视着她。处于生命两端的叫做人类的两个生物，就这么面无表情默默对视，体会着时间对于两人完全不同的意义，以及谁更愿意进行交换。

老人脸与手背上的皮肤如同枯树枝，甚至更加枯褐。皱着眉头望着我，似乎在思考一个什么问题，阳光照耀下，脸上死气沉沉。

生动起来的是眼神。

慢慢地，老人忽然露出笑容，把手放下来，撑在腿上，最后定格成一个真诚祝福的温暖微笑——好象老人刚才怀抱着全世界所有的海水，突然放手洒向了全世界所有的沙漠——类似的宽容大度与彻底解脱。

似乎跟“岁月”这个斗争了一辈子的对手，终于和好？

老人长长吸口气，好象给自己鼓劲儿，扶着石墙站起来，继续转经。

我一直保持着目瞪口呆的表情好久。

来到茶马古道上的维西。

在鲁甸镇目堵了一个僳僳族的葬礼。

四个僳僳族老太太，靠着木板墙整齐坐着，头上包着一层层缠起来的土蓝色包头巾，身着棉袄。袖口平整，没有类似藏族那种厚厚的翻毛。裤子肥大，脚上穿着老式军绿色胶底鞋。

老人们正在为死者举办“灵歌会”：围绕着火塘彻夜吟唱，超脱死者，安慰家人。老人神色安详，并无悲恸。听说吟唱者里面也有死者亲属，看来她们是真的笃信死者灵魂已经被超脱，正在奔赴天堂路上，或者至少在天堂隔壁。

我想起了莫扎特的《安魂曲》。虽然已经足够感人，仍然远远不及这种原始的、不需要任何乐器伴奏的、人声吟诵的灵歌震撼人心。虽然极其简单，而且调子重复。此时此景，老人安详平和仿佛只是送死去亲人出趟远门的乐观眼神，有着天崩地裂的强烈冲击力，以及对充塞于城市中的生活概念的强大破坏力。

我跟着轻声唱了几句。老人们听见，并无不快，甚至招呼我?

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