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第22章（第2页）

【惊愕的李白循着动静看去，便是洞天仙境，恍惚迷人眼。

纷纷，形容云中的神仙很多，这两个字又和后面的列、麻形成照应。

回过头去再看开头那句“越人语天姥，云霞明灭或可睹。”李白原本就是被越人的传说勾动游兴，才有这一番梦游，最后的结果也没让他失望，人家登山只是听到了仙人的歌声，他却是亲眼看到了数不胜数的神仙出现在自己面前。

可能这就是一种仙缘吧！】

最后一句惹得贺知章心头一乐，眉头动了动，笑道：“你有仙缘，老夫和你做忘年交，少不得也要沾点仙气，届时老夫归乡，便在镜湖等仙人相迎咯。”

李白知道他是在开玩笑，便也笑道：“贺监拥镜湖一角，也是寻幽访胜的好去处，不如让白同行，也免得我还要在梦中游览，雾里看花，水中观月，总不够尽兴。”

贺知章哈哈大笑起来，不见丝毫老态：“好，有你这个谪仙人同游，说不定老夫也能一睹仙境神人，再痴活几度春秋啊！”

刘彻被这一句“仙缘”夺了心神，他的红眼病又犯了。

怎么李白就不是他们大汉的诗人呢？司马相如的《大人赋》虽然也作得好，但相比起来，却没有李白的酣畅。而且，最重要的是，司马相如没有仙缘啊！

刘彻忽然觉得不平衡了，大汉的飞燕比不上唐朝的贵妃，大汉的司马相如也比不上唐朝的李白，哦对了，唐朝还被后人称作盛世。

突然觉得朕这个皇帝做得好失败。

猪猪陛下一脸郁闷，只觉哪哪都气不顺。

底下的大臣眼观鼻鼻观心，陛下心情不爽没看见》吗？谁这时候去触霉头谁就是二傻子。

杜甫有一点点纠结，他家诗教甚严，所学俱是圣人学说，《论语》有言，子不语怪力乱神。他对神仙之说倒也没有特别大的执念，但如果李白注定要成仙的话，他倒是可以陪他一起去采仙草。

夫子应该不会怪罪的吧！

【小结一下，在“梦中所见”这一部分中，李白以“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”之句过渡，分别描绘了四幅图景，其境或清幽寂静、或雄奇壮美，或阴森恐怖、或盛大欢乐。置身其中的诗人，则忽愉悦，忽欢快，忽惊恐，忽恍惚。这场梦境是那样精彩纷呈而又惊心动魄，令人浮想联翩。

那么，你觉得李白做的是一场美梦，还是一场噩梦呢？】

作者有话要说：1.曹丕写的志怪小说叫《列异传》，也有人说是伪作，但证据不够有力，这里采用袁行霈老师的说法。另外不知道这本书具体是什么时间写的，就当是称帝之前吧，一切服务于小说。

2.使动用法这个说法应该是现代名目吧，词性分析是现代的事，更详细的资料没查到如果有错大家在评论区提醒我一下。

3.一切景语皆情语——王国维

4.圣人立象以尽意——《易传系辞》

5.气之动物，物之感人。摇荡性情，形诸舞咏。——钟嵘《诗品序》

6.司马相如《大人赋》是讽刺猪猪求仙的，但猪猪读了飘飘然有成仙之感，起反作用了。

7.这几天查资料再一次为白哥沦陷了啊啊啊真的好喜欢李白啊！吹爆他！

第25章梦游天姥吟留别4

咸阳。

嬴政想也不想便道：“当然是美梦！”他回想着描绘的场景，“天姥山既是仙山，李白又在梦中见到了仙人，自然畅快非常。”

长安。

刘彻给秦始皇隔空点赞：“梦游仙山，仙人相迎，自然是一场美梦。”

他也挺想梦到神仙的，不知道这李太白是怎么梦到，把这首诗放在榻前诵读一遍再入睡能梦到吗？

已然被这首充满奇幻色彩的诗俘获的猪猪陛下开始放飞大脑。

卫青性情稳重而又务实，对神仙之说并不怎么感兴趣，自被武帝提拔以来他也读了不少书，李白的诗虽然奇崛，但吐语自然，毫无佶屈聱牙之感，又有冲天的仙气与豪气，他不自觉也被这样的气势感染，点头道：

“臣也觉得是美梦。”

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