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“咳咳,同学们好,我们今天开始学习《伤寒论》,当然不用担心,只是节选。而且不用担心,不用全背,课程结束之前,我会给大家画出要背诵的条文,大家不用担心,只有70条.......”
老刘之前的教学一定不怎么顺利,不然不会一段话里说了那么多的不必担心。哈哈哈。
没办法,学生学中医已经够难理解了,再学伤寒,那就是小学生看鲁迅,越看越难。
鲁迅的文章还是要看一点的,真的看不懂,那说明现代人的文字理解力已经低到了一个程度。
老刘按部就班的开始讲如何学习伤寒,但是说实话,李介宾听了之后,内心很是犯嘀咕。
“学习伤寒呢,要重在理解,最好是看原文,不要去看白话文。”
那他们绝对跟看天书一样,啥都看不懂。
“还有就是,可以把同类的方子的条文放在一起,这样方便记忆背诵。”
本来就看不懂,再打乱条文顺序,上下文意思更乱套了。
“条文除了带方子的外,还有一些是没有方子的,但是也要去理解里面的含义。”
......宋本伤寒,里面很多理论性的分析,都是掺进去的呀!这样很难保证原汁原味的好吧!
李介宾内心疯狂吐槽,强忍着不适保持沉默,心里默念,我是学生,我是学生,他是老师,他是老师。
之前上课也没见李介宾那么坐不住呀?
因为之前那些课都是后来编的东西,现代教材嘛,容忍度更高一些,李介宾也愿意兼容并包。
但是对于《伤寒论》这种传承了上千年的经典,从小浸淫已久,那真是刻在了DNA里。一旦出现意见相左,这个感觉就类似于天主教遇到东正教一样——异端比异教徒更邪恶。
某日B路过一桥,见A欲跳下自杀。急上前劝导"别跳别跳"!
A:为什么不跳?
B:生命自有意义,为何轻生?
A:有什么意义?
B:你有信仰还是无神论者?
A:有信仰。
B:那太好了,我也有信仰。你信基督教还是犹太教?
A:基督教。
B:那太好了,我也信基督教。你是信基督教天主教还是新教?
A:新教。
B:那太好了,我也信新教。你是圣公会的还是浸信会的?
A:浸信会的。
B:那太好了,我也是浸信会的。你是主耶稣浸信会的还是上帝浸信会的?
A:上帝浸信会的。
B:那太好了,我也是上帝浸信会的。你是传统上帝浸信会的还是改革上帝浸信会的?
A:改革上帝浸信会的。
B:太好啦,我也是改革上帝浸信会的。你是1879年改革上帝浸信会的还是1915年改革上帝浸信会的?
A:1915年改革上帝浸信会的。
B(自言自语):去死吧!你这个异端渣滓!然后把A推下桥。
日常一笑,大概也能体会到李介宾此时对老刘授课的态度,那是如坐针毡。
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