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第67章 让粪蛋来的更猛烈些吧215（第2页）

“那是当然！如果有人贪得无厌，我见而杀之。”

显然，在董谧的引导下，拓跋绍很快入位。实际上，董谧已成为拓跋绍的师父，是拓跋绍步入朝堂的师父。

拓跋绍和宇文昌，大魏都城最具盛名的少年恶霸，一个是二皇子，一个是当朝重臣的二公子；他们曾经志同道合，无恶不作，如今因缘际会，都有了自己的师父，看似都要开启新的人生。

新的征途中，他们会同舟共济，还是会分道扬镳呢？

拓跋绍的师父董谧，宇文昌的师父元同，他们蛰伏在魏国，都被当做高人。

董谧聪慧过人，悟性极强，能洞悉人性，善于识人；元同不甚聪慧，却也悟性非凡，深谙万物之理。

董谧草根出身，自幼便历经困苦、颠沛流离，虽未读过经史子集，但能靠自己的聪慧和悟性参透人生百态，能游刃于各色人中间，获取自己的利益；元同自幼家境殷实，熟读经史典籍，家庭变故后，在深山潜心学习十二年，他习得满腹经纶，却一贫如洗。

董谧精明干练，将人情世故玩弄于股掌之间，可谓人鬼通吃；元同呆板木讷，将人情世故屏蔽于赤诚之外，可谓不近人情。

董谧嗅觉敏锐，善于捕捉机会，能抓住人性的弱点，为我所用；元同眼光独到，善诚心给予，能发现人性中的闪光，救人出泥沼。

董谧以利立身，目光所及皆是利益，做事只论得失，他真诚地与人切磋利益、交换利益，他乐得之，人亦乐得之；元同无以立身，目光所及皆是理，做事只讲对错，不问得失，他心怀赤诚面对他人，善人善对，恶人恶对，他常善救人，故无弃人，人皆喜之却敬而远之。

董谧以利为基，讲的是人道，损不足而奉有余，授徒以权术，拿捏人性而得利益，锱铢间舞弄权谋，只为安身立命；元同以理为基，讲的是天道，损有余而补不足，授徒以修心，明天理而释人欲，无声中化育大同，只为济世安民。

人道近在眼前，天道恍惚不定；人道日益，益之又益，天道日损，损之又损；人道易修，天道难悟。

行人道者众，修天道者寡，人道盛，天道衰，此谓不道，不道早已、远已，以至于后五百岁、五千岁，抑或如此。

社稷崩殂，为人道盛；九州割裂，为人道盛；饿殍遍地，为人道盛；颠沛流离，为人道盛；食不果腹，为人道盛。

人道盛，盛世与乱世本无分别，其盛亦乱，其盛之至壮，其亦老矣，遂复归其根；归根曰静，是谓复命，复命曰天道。

天道无始，万物其子；既得其子，弗知其母；既知其母，复守其子；其母归焉，没身不殆。

两个高人指导两个贵胄纨绔，其背后是大魏的权势家族。这大魏国的天空或将风云变幻，不知会有多少骤风和暴雨，有谁能预料呢？

显然，在这皇权时代，拓跋家族的实力是宇文家族所无法比拟的，但拓跋绍却不等同于拓跋家族，他问鼎权力巅峰还需跨过拓跋嗣这一关。

在董谧的精心调教下，拓跋绍在权谋上的天赋被激活，他开始了自己的布局。

拓跋绍打出的第一张牌便是候猬营，那个被父皇抛弃的秘密组织。

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