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我觉得,一个人应该有一种正确的人生方法论,这个方法论是可以放之四海而皆准的。许多人,甚至西方一些哲学家都是很荒诞的。法国作家、哲学家阿尔贝·加缪,创立了所谓“荒诞哲学”,在他的着作《西西弗斯神话》中,描绘了一个神话故事:作为科林斯的建立者和国王,西西弗斯具有非同寻常的智慧和权力,有一天他一怒之下绑架了死神,让世间失去了死亡,他的行为挑战了自然界规律,有生必有死,生给人以希望,死同样给人以希望,你让世界没有了死亡,生与死的平衡被打破,是不可饶恕的罪行。希腊神话中的诸神决定给予西西弗斯难以承受的惩罚,他们罚西西弗斯把一块巨石推到山顶,然后巨石总会在推到山顶的过程中突然不受控制地滚到山下,西西弗斯只能日复一日地永无休止地推巨石上山,再眼睁睁地看着巨石滚下山去,诸神要以此来折磨西西弗斯,让西西弗斯永远看不到希望,在无望中感受无穷无尽的痛苦。
加缪认为,西西弗斯是一个荒诞的人物,西西弗斯的一生是荒诞的一生,他的一生既没有希望又忙忙碌碌,无休无止、周而复始,当西西弗斯意识到人生的荒诞时,西西弗斯又应该如何面对荒诞呢?首先,西西弗斯只是一个个例,或者只能代表一类人,这一类人做着重复的廉价的沉重的劳动,看不到未来和希望,比如过去的包身工制度,那些万恶的资本家和包工头狼狈为奸,疯狂剥削压榨包身工,包身工除了维持最低劣的基本生存,没有自由、没有未来、没有希望、更没有快乐。但是,资本家和包工头们,他们就不是西西弗斯了,他们高高在上、作威作福、寻欢作乐,他们是不会痛苦迷茫的,他们也不用做西西弗斯那一类的活儿,他们看着包身工们没日没夜的工作,资本家和包工头却逍遥自在疯狂敛财,他们那日子过得多么的“幸福”!对于西西弗斯们,加缪还给出了所谓的三种答案:一、自杀,许多哲学家、艺术家、诗人找不到生命的意义而选择了自杀。二、哲学式的自杀,不毁灭自己的肉体,但给自己设定一个遥不可及的目标,自欺欺人、麻醉自己,让自己逃避现实。三、向荒诞开战。藐视无意义的人生,当西西弗斯乐于其中的时候,西西弗斯不再对成功抱有希望,重复的工作不再是对他的惩罚,他反而与无意义和解了,他就战胜了自己人生的无意义。
多么荒谬的见解!首先有一点,西西弗斯为什么不能反抗命运,你们让我推巨石我就推巨石啊!老子不干了!谁爱干谁干!你给老子叫爷爷老子也不干了!凭什么你们制定规则让老子遵守?老子要制定规则让你们遵守!你掌握了话语权,你掌握了规则制定权,你就不必再受他人的摆布和束缚。他人的理论和框架,都是用来突破和颠覆的,不是用来做自己的枷锁的!你的命运应该由你自己来掌握,不能交给任何外在的人事物。
以前的所有哲学的方法论都是教给一个人怎样分析问题、思考问题、解决问题,唯一没有教会人们怎样超越问题。那些所谓的哲学方法论,能够改变一个人的命运吗?有谁是靠哲学方法论致富的?
在此,我提出自己的哲学方法论——获益主义。你的一生应该把全部时间和精力应用于获益,从最基本的获益开始,人类最基本的获益是生存、健康、安全和发展,再高一层次的获益是富裕、富足、平安、喜乐、长寿、儿孙满堂,最高层次是先富带动后富,让更多的人因为你而获益,让更多的人因为你的帮助消除了疾病、贫困、苦难、短命和所有的不幸。
获益主义真正为人类提供了方向。你要获益,你要让自己感受到自由自在的幸福和快乐,你的一生都在获益中幸福快乐地度过。获益主义的终极目的是:你要超越对和错的二元对立,你要超越所有的矛盾,无论是矛还是盾,它们都不能伤害到你,你反而能在矛盾运动中获得最大的利益。你不会深陷矛盾之中,你会永远在更高的一个维度审视所有的矛盾,认识矛盾、把握矛盾、利用矛盾,矛盾是获益的最佳来源。
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