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第二百八十五章 四圣试禅心（第4页）

但是古代维京人的文化里明明白白的写着帝国级别头衔的男性神职人员就叫皇帝，女性神职人员在这个级别叫女巫帝，那男性在这个级别就应该叫巫帝啊？怎么会直接叫皇帝了呢？

不过这也没有办法，因为这是历史遗留问题，历史上日耳曼多神教直到被木匠神教击败时都没有产生过王国级别头衔的神职人员，要知道就算是佛教和道教都有王国级别以上的头衔。

道教战斗力不弱，有王国级别以上的神职人员很正常，但佛教也有法王这种头衔就只能说是外来的和尚会念经，亦或是华夏的皇帝老儿们被道教揍怕了，所以宁愿让和尚们取代道士的生态位。

要知道拉开汉末乱世序幕的黄巾起义可就是道教整出来的，人家的战斗力真心不弱了。

反观欧洲这边同样比较好战的日耳曼多神教反倒是没有这种级别的神棍了，只能说日耳曼多神教生不逢时，出门没看黄历撞上了万军之主的信徒们，但凡碰上个软柿子也不至于出师未捷身先死，长使爬杆泪满襟（爬杆是英语里异教徒一词的音译）。

所以假如啊，只是假如，如果当年维京人的一系列入侵直接把基督教世界打崩的话，那曾经只是在维京人群体中意淫的这些巫王巫后和女巫帝和皇帝这些王爵以上的神权头衔可能会被进一步完善，而不是只停留在意淫的阶段。

到时候把皇帝改成对应女巫帝的巫帝也不是没有可能，但历史没有如果，历史遗留问题终究是遗留了。

回到内阁会议上。

也正是因为大家都知道克里斯蒂娜的多神教会没有油水也就没有那个实力来花钱消这次的灾，这才让她平安无事没有被人拉进口水大战中。

不过即使如此，也有不少口水喷到她身上了，这让她如坐针毡，不过涉及真金白银的事别说吵得口水横飞，就算是板凳横飞也正常。

而张角这位大忽悠可就没有那么好运了，在被集中火力询问为啥他们这些牛鼻子不肯掏钱后他也是火力全开回敬了回去。

表面上张角说的其实也挺有道理的，毕竟大家日常生活中也没见过肥头大耳的道士，这种形象一般出现在哪大家懂的都懂。

不过这也不代表张角就真的没钱了，毕竟他所属的系统汉人势力最擅长的就是种地。

虽然李刚没让他掌管财政，只是让他待在万神殿处理宗教事务，毕竟爱尔兰王国现在的信仰比较复杂。

除了本地人的木匠神教外，还有维京人的多神信仰和汉人的祖先崇拜。

当然了，汉人还有道教这种有组织的先进宗教，但是说实话道教和对三皇五帝这些上古圣王们的祖先崇拜有很大重合，就连道历用的都是黄帝纪元，也就是以黄帝姬轩辕统一华夏的那一年作为历法的元年。

而公历也就是西历的元年则是以洪秀全的大哥出生的那一年作为元年，从这个角度来说洪秀全算是超级加辈的辈分了。

所以某种意义上道教也是一种祖先崇拜的宗教，不然也不会尊女娲为骊山老母了，像是和祖先崇拜没有一毛钱关系的佛教进入华夏后可没有给女娲这些汉族的祖先神留位置。

西游记里的四圣试禅心中就是三位佛教的菩萨加一位道教的骊山老母也就是女娲一起考验唐僧师徒们有没有凡心，话说回来幸亏取经团队通过了考验，否则一大堆人族出身的神仙们可不会饶了他们。

毕竟这都不用四舍五入了，因为女娲真是他们的娘亲，真要一个把持不住取经团队就直接被头上绿油油的人族神仙们群殴了。

不过虽然木匠神教的势力没有出席内阁会议，但不代表其他神棍势力就没有掺和一脚了。

除了克里斯蒂娜这位代表日耳曼多神教的女先知外，汉末大神棍张角也位列其中。

他也是其中喷的最厉害的一个，因为会议进行到现在的这个阶段时众人都想起了除了木匠神教外的另外两个教会也可以花钱消灾。

但是克里斯蒂娜所代表的日耳曼多神教没有啥油水啊，就算是她这个女先知职务的前任比尔吉塔替李刚代管艾奥纳这个伯爵领级别的宗教地产的时期也没捞到多少钱，瓦拉国的大部分收入都被她拿去传教和维持瓦拉国的教会机关。

瓦拉是日耳曼多神教里相对于木匠神教的采邑主教的头衔，所谓木匠神教自然是因为上帝的二儿子洪秀全的大哥父亲是一位木匠了，如果他爹是铁匠的话就该叫铁匠神教了。

瓦拉这个头衔是女性专有的，当然这不代表日耳曼多神教只允许女性担任神职人员。

男性也是可以为北方神服务的，不过名称会有所不同，比如对应瓦拉这个伯爵级别头衔的就是塞兹曼。

不过男爵领和公爵领级别的头衔倒是差不多，男爵领级别的日耳曼多神教神职人员中男性叫祭司，女性叫女祭司，听起来是有点废话，但这也是因为人家不是每一个等级的名称都有规律可寻才废话的。

到了伯爵领这个级别就是瓦拉和塞兹曼了，女性神职人员叫瓦拉，像之前帮李刚代管艾奥纳瓦拉国的比尔吉塔就当过一段时间的瓦拉，而男性则叫塞兹曼。

而到了公爵领级别似乎就又有规律可寻了，这个级别的男性神职人员叫大祭司，而女性则叫女大祭司。

日耳曼多神教历史上并没有像木匠神教一样出过王爵级的神职人员，但不影响他们的文化和习俗里有这种东西。

毕竟中世纪的人也是人，而人类是有想象力和创造力的，在见识过世俗的国王和皇帝后他们也会猜测如果哪个神棍统治了王国甚至帝国后该叫什么。

当然不少神棍肯定也意淫过这种东西，所以虽然日耳曼多神教历史上没出过王爵和帝国级别头衔的神职人员，但是依然记载了其相关的名称。

王国级别和帝国级别的头衔算是稍微有规律可寻，男性的神职人员分别叫巫王和皇帝，巫王这个名称还能看出来是宗教头衔，皇帝这个名称完全就是世俗头衔嘛，但没办法人家就是这么设定的。

而王国和帝国级别头衔的女性神职人员则叫做巫后和女巫帝，按照常理来说既然王国级别的男性日耳曼多神教神职人员叫巫王，那帝国级别的就应该叫巫帝啊？

但是古代维京人的文化里明明白白的写着帝国级别头衔的男性神职人员就叫皇帝，女性神职人员在这个级别叫女巫帝，那男性在这个级别就应该叫巫帝啊？怎么会直接叫皇帝了呢？

不过这也没有办法，因为这是历史遗留问题，历史上日耳曼多神教直到被木匠神教击败时都没有产生过王国级别头衔的神职人员，要知道就算是佛教和道教都有王国级别以上的头衔。

道教战斗力不弱，有王国级别以上的神职人员很正常，但佛教也有法王这种头衔就只能说是外来的和尚会念经，亦或是华夏的皇帝老儿们被道教揍怕了，所以宁愿让和尚们取代道士的生态位。

要知道拉开汉末乱世序幕的黄巾起义可就是道教整出来的，人家的战斗力真心不弱了。

反观欧洲这边同样比较好战的日耳曼多神教反倒是没有这种级别的神棍了，只能说日耳曼多神教生不逢时，出门没看黄历撞上了万军之主的信徒们，但凡碰上个软柿子也不至于出师未捷身先死，长使爬杆泪满襟（爬杆是英语里异教徒一词的音译）。

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