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第95章 一真亭（第1页）

新中国成立之后才在中华大地上面建造起来的那些清真寺不算，在封建王朝被推翻之前，华夏大地上所拥有的清真寺，从建筑物所拥有的进深长度来看，尺寸最大的就是位于西安华觉巷的清真寺了。

整个寺庙面阔不过五十余米，进深却拥有足足二百五十余米，等于是面阔的五倍，这种细长条的平面布局模式，对于没有进行汉化因此拥有圆滚滚的屋顶的清真寺而言，是根本就不可想象的。

毕竟，想要把那样圆滚滚的建筑物，塞在这样细长条的院子里面那是多么的难看啊，总给人一种好像把球卡在了竹竿里面的感觉，拥挤而又逼仄，因此，这种细长条的布局模式其实也就只是适用于汉化过后的清真寺罢了。

不管是佛教还是道教，这些园林内部总是会拥有以动物作为原型，雕刻出来的石像或者说是绘制出来的彩绘。毕竟，佛教的神仙总是拥有各种奇珍异兽作为自家的坐骑，道教的神仙则更是喜欢和动物打交道，因此，在这些园林景观当中，能够经常见到动物元素一点也不稀奇。

可是，这种与动物亲密无间的装饰风格，在汉化清真寺当中却是找不到的。以华觉巷的这一座汉化清真寺为例，虽然他受到了中原文化的极大影响，但是，中国神话故事当中的那些祥瑞动物，却并没有做为这座寺庙的装饰彩绘元素。

在这个方面遵照了教所拥有的信仰元素内核，因此装饰的时候多使用花草等元素，考虑到教发源地所拥有的文字与中土文化截然不同，所以，把某些圈圈套圈圈的阿拉伯文演化而成为了漂亮的花纹，这样的装饰才是这一座寺庙当中的主流。

相比起中华大地上绝大部分选择了坐北朝南的建筑物，这座清真寺其实是非常倔强的。在当初建造的时候其实明明可以同样选择这种有利于地理条件的布局模式，但是却完全舍弃了这种坐北朝南的做法，这整座寺庙的布局模式是坐西朝东。

“为什么非得要坐西朝东啊？这么做不是会有夕晒吗？尽管说上午的时候气温还没有因为太阳的辐射而升起来，因此相比起气温最高的下午，上午被晒到太阳相比起下午被晒到太阳要更加容易接受，但是，坐西朝东依然并不是什么好的选择呀！下午时分的阳光就算没有办法直挺挺地照到屋子里面去，可是在酷热难耐的盛夏时节却有烈日整个下午都照射在房间最大的那面墙上，呆在屋子里面的人还不得被热死了？”

当初在学校里面学习到了这一座清真寺，并且还针对这座清真寺的布局模式提出了上面这样的疑问，园冶作为一个完全没有任何宗教信仰的人，当然不知道清真寺为什么要特意像这样布置。

“教的信徒在进行宗教活动的时候，需要面向他们的圣地麦加进行礼拜，东土大唐远在教发源地的东边，因此，选择把建筑物按照坐西朝东的方式进行布置，这样才能够保证信徒们在叩首的时候，能够面对着他们远在西方的圣地行礼。”…

“嗯？这我怎么感觉不对呀？不是说东土大唐在东边，教的发源地在西边吗？那么清真寺难道不应该是坐东朝西，这样才能够把大门对着他们的圣地吗？选择坐西朝东的这个朝向不是直接就反了吗？这到底是咋回事儿啊？”

在当初上课的时候萌生了上面的疑惑，因此把书本上的图纸又翻来覆去地看了好半天，园冶一时间是真的感觉“假如不是印刷出现了什么重大错误，那就是我这个家伙不识字！”

只不过最后事实却证明，根本就是她没有搞清楚。

“我不管你信教还是不信教，那些道教信徒跑去拜玉皇大帝，以及那些佛教信徒跑到寺庙里面去找弥勒佛像的时候，你难道从来也没有注意过他们到底是怎么求神拜佛的吗？”

各式各样的塑像当然全部都是放置在建筑物里面的，而这些塑像在建筑物内部的安置方位又是怎样的呢？很明显是选择背靠墙壁，正面面向房屋的大门嘛！因此信徒才进入房间之后，他们跪拜的时候自然不是朝着房门口，而刚刚好就是正对着房门口的反方向。

所以，西安所拥有的这座清真寺布局上自然没有错。

假如选择坐东朝西，那么大门开在西边，信徒们进去跪拜的时候头就是朝着东边的。而假如刚好反过来选择坐西朝东，那么大门就开展了东边，信徒们在走进去进行跪拜的时候自然就是头朝西方了。

“哦，我懂了！”自己本人是从来也不搞什么求神拜佛的，所以根本就没有考虑过一个人在蒲团上面跪下来之后，头到底是朝着哪个方向磕，园冶误以为这座清真寺的布局搞反了，全部都是因为她不信教的缘故。

搞清楚了这整个院落之所以会拥有这样的布局，完全就是因为宗教信仰的缘故，因此也就不再去考虑什么地理自然因素问题了，园冶又不是傻，人家一个宗教建筑，肯定是宗教功能排在前面啊！自然因素的影响算什么，那玩意儿哪有信仰来的重要？！

园冶不信奉教，她的大学同学以及老师当中也没有这个宗教的信徒，所以，在当初讲到西安的着作汉化清真寺的时候，相比起宗教方面的内容，教学的重点很明显要更加侧重于整个建筑群体所拥有的硬件设施。

而也正是因为这样，一真亭这个亭子的名字，园冶的老师当初并没有仔细去讲。

“一真”代表的是教的真主安拉，至于安拉是不是教的唯一真神什么的，这是宗教问题，不是园林问题。总而言之，这座亭子的名字不是随随便便胡乱取的，它刚刚好点名了这整座建筑群的宗教属性，体现了教的教义精髓。

相比其命名方面的宗教问题，这座亭子所拥有的建筑形制，才是园冶他们这些人的学习重点，而之所以这座亭子会拥有截然不同于其他亭子的奇特造型，则完全是因为这座建筑物是把牌楼与亭子结合在了一起的创造性建筑。…

从半空中向下俯瞰，这座亭子的主体布局，其实等同于把三个点串联在同一根直线上。中间的那个点是最大的，左右两边的两个点则要小一些，这种一个大的在中间左右两侧各一个小的布局模式，其实就好似一个成年人挑着个扁担，左右两侧的各一个扁担框里面都装着一个沉甸甸的大西瓜。

从建筑物的正面看过去，建筑物所拥有的体量，其实比较像是一个“山”字。中间的那一处最高，左右两边等高但是比中间的那一处要矮，这种充分凸显出了建筑物的重点的模式，其实也表明了这整座建筑物的哪一个部分更为华丽复杂。

一真亭的正中央，是一个横截面为正六边形的亭子。六边形的每一个上面立一根柱子，柱子上面则架设上了一个屋顶，这个屋顶虽然并不是非常华美的重檐屋顶，但是却是最为常见的亭子屋顶模式攒尖顶。

拥有均匀排布开来的六个三角形坡面，并且每一个坡面的都在停止的最高点汇聚在一起，主体建筑物的左右两侧，便是各自一个的小亭子了。

没有选择在左右两侧各自立起六根柱子，而是选择了最为基本的亭子模式四坡面攒尖屋顶，左右两侧这两个矮小一些的亭子同样没有进行重檐，只是把简洁明快的建筑风格贯彻始终。

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