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第一百七十一章 事实（第2页）

在天空与大地之间，无边无垠的鹅黄抚平了一代又一代人的伤口，密密麻麻的颗粒，每一粒，都有庄稼人的指纹。

有人说绿色是生命之色，那么鹅黄便是救命之色，那些饿过肚子的人都知道，庄稼一旦变成了鹅黄色，家里的人呀猪呀狗呀猫呀，就不用饿得流口水了。

庄稼人不是画家，也不是艺术家，但庄稼人对颜色是非常敏感的。

庄稼人最怕的就是“青黄不接”，家里没有了黄灿灿的粮食，锅里等的下米，可地里还是绿色一片，那是最可怕的事。

那个时候庄稼人是最痛苦的，饿得吃野菜，山里的野菜吃完了，便吃树皮，有的便吃观音土。

外奶奶活了三十七，那一年，家里颗粒无收，地里没有一点鹅黄色。

成天到地里挖野菜，回来下到锅里，五个孩子饿得慌，爬在锅沿等着吃。

孩子们吃饱了，外爷爷喝饱了，外奶奶没有吃的，边吃观音土。

听母亲说过，外奶奶是吃观音土胀死的，不是饿死的。

外奶奶快不行的那一刻，对身边的五个儿女说：“鹅黄……”

外奶奶说着，用手指着不远处的一块土地，母亲那个时候眼睛亮，顺着母亲手指的地方望去，发现了一株在风中摇曳的小麦。

小麦穗子上虽然只有可怜的五六颗小麦颗粒，但颜色是那么的黄，宛如一颗闪闪发光的黄金。

母亲说过，那个时候她见过黄金，村里曾经有人拿着金黄色的金砖换粮食，可没有人要金砖。

外奶奶死了后，外爷爷带着五个儿女钻进了原始森林。

母亲三十七岁遇见了打猎的父亲，爱上了父亲带来的一块大饼，大饼的颜色正好是鹅黄色的。

母亲说过，你父亲用一块大饼把我骗出了原始森林，后来便有了你们姐弟四个。

大饼就是母亲走出原始森林的引子，走出原始森林的母亲，渐渐知道外面的世界更大更好。

庄稼人的悲欢其实很简单，就是绿和黄两种颜色的疯狂轮转。种下了绿，收获了黄，便是喜；种下了绿，没有了黄，便是悲。

绿和黄是庄稼人的悲欢、是庄稼人最朴实的逻辑，说到底也是大地的悲欢、大地的逻辑。

是逻辑就不能出错，是逻辑就难免不会出错。

尚云站立在田埂上，望着在风中起起伏伏的小麦苗子，今年春天霜冻轻一点，地里的小麦没有受冻，长势喜人。

目光所到之处，都是起起伏伏的小麦苗，连在一起便是一片“汪洋”：鹅黄的汪洋，淡绿的汪洋，翠绿的汪洋，乌青的汪洋，青紫的汪洋，斑驳的汪洋，淡黄的汪洋，金光灿灿的汪洋。

今年春天，尚云大会小会讲，进村入户讲，让村里人少种一点小麦，改种红小豆，可大家口中应着，心里却不愿意。

大家害怕饿肚子！

虽然大山外面能够买回来面粉，但山路十八弯，大家害怕了拉运，弄不好，三轮车翻了，会死人。

如今双向土路已经开通了四十五里，剩下二十三里马上会打通，一旦打通，村里就有了一条从北到南的大路。

土路基打通后，上面将会铺一层石头，变成砂石路，到时候人们出行就方便多了，村里也会放班车，去乡政府不用发愁了。

天空不时飞过来一只只鸟儿，它们正在自由自在的飞翔，它们是自由的，它们是快乐的，它们的声音给山谷带来了许多灵气。

山谷是色彩的海洋，也是声音的海洋。这声音有很多很多，有泥土开裂的声音，有庄稼抽穗的声音，有流水漫过山沟的声音，有鸟儿呢喃的声音，有走兽踏过小草的声音，有山风吹过石洞的声音……

山谷就是声音的海洋，只要你愿意走进山谷，就可以听到这些声音，像情人在呢喃，像调皮的孩子在交头接耳，像小鬼在哭泣，像钢琴家在弹奏……

大山是丰富多彩的，有无数的、细碎的摩擦，正在叶对叶、芒对芒、秆对秆，慢慢地、慢慢地汇聚在一起。

看，山谷在走，一个山峰挽着另一个山峰的手，拉着凸凹不平的山谷，从天的这一头一直走到了天的那一头，形成了一条长长的队伍。

山谷在往哪里走？它们正在走出大山，走向外面更广阔的天地，最终和天地交融在了一起。

福楼拜在《包法利夫人》里说过：“大自然那充满诗意的感染力，往往靠作家给我们。”

这句话说得好，不管是大自然还是大地，它的诗意和感染力都是作家提供的。

尚云不是作家，只能说大地在那儿，尚云就在那儿，一直在那儿，永远在那儿，这是一个令人泪流满面的事实。

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