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第十一章 破碎之神教会与欲肉教派（第1页）

不得不说，前世的自己在看穿越小说的时候，总是讶异于其中世界的力量体系之单一。

没想到等自己穿越了，还真就来了个复杂体系。

陆泽揉了揉有些过度接受信息的脑袋，接着点开了下面的【宗教信仰】

“人类世界的信仰分为‘无神论’和‘有神论’。”

“占人口绝大多数的无神论者相信人类自身即为自身的主宰，人类本身就拥有力量，而无需去求助于外在的神明。他们认为即使有所谓的‘神明’那也只不过是暂时未能理解的强大存在罢了。”

“占人口少部分的有神论者则持有一定的宗教崇拜，而其中又分为两个主要派系：破碎之神教会与欲肉教派。”

“破碎之神教会持有的观点认为世界是由一种绝对理性的存在，也即‘破碎之神’所创造的，他们相信世间所存在的超凡力量都是‘破碎之神’在创造宇宙后破碎而成的部分。通过将‘神’恢复到完整状态，他们也将同时获得神性。”

“破碎之神教会崇尚理性和机械性，并且热衷于对自己的身体进行机械改造和强化。目前已知的有‘破碎教会’、‘齿轮正教’和‘麦克斯科技派’三个分支。”

“破碎之神在三个不同国家中有着不同的神名，分别为洛斯共和国的麦卡逊、奥罗帝国的真理之神以及大夏联邦的伏羲。”

……

“欲肉教派信奉的神明是血肉之神。而其最初领导者正是‘魔药’体系的创造者，大术士亚当。他们崇尚血肉，擅长肉体改造。”

“其中又分为极端厌恶科技的旧欲肉派和对科技进步持有宽容态度的新欲肉派。”

“前者的信徒大多分布于较为偏僻的地区，这是由于他们有意地离群索居；而后者的信徒则广布于社会的中高阶层。”

“欲肉教派的信徒会通过进食神餐等仪式来获取神的力量，并坚信自己可以像大术士亚当一样登神。”

“‘神餐’即为圣典性地进食神明。欲肉教派认为宇宙间有诸多神明，他们可以通过某些方式“吞食”这些实体。而这种方式是他们奇术能力的主要来源。”

“‘神餐’与‘魔药’有着类似的含义，关于纪元前的大术士亚当的‘登神’之说，尚待考证。”

“血肉之神同样拥有着三个不同的神名，分别是亚达伯恩、生命之神以及女娲。”

看完有关宗教信仰的内容，陆泽直接就把投影关了。

这些复杂的内容他需要时间来消化。

“没想到这个世界的宗教崇拜居然如此复杂，除了两大派系外还有无数的小型信仰”

真是伤脑筋。

陆泽揉了揉太阳穴，意图减缓一些大量信息涌入导致的头晕。

“果然，真实的世界就是如此的复杂，没有什么东西是能够三言两语就说得清楚的。”

“嘎嘎嘎。”

衣帽架上的死灵鸦朝陆泽叫到，好像是在附和一样。

“你能听得懂我说话？”

陆泽不禁好奇道，不过转念一想后发现倒也没什么好吃惊的。

毕竟自己和它之间都能够通过意识交流，更不用说用语言了。

“过来。”

陆泽朝它招了招手，死灵鸦便乖乖地落在了陆泽怀里。

无论是是什么动物，只要有毛就逃不过被撸的命运，哪怕是身为死神象征的死灵鸦也是如此。

“还是撸动物舒服啊，比看着些令人头疼的信息要有趣多了。”

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