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约书亚记第5章问答（第1页）

思考题一

题目：约书亚记5:2-9记载以色列人在吉甲恢复割礼，5:10-12紧接着守逾越节并停止收取吗哪。分析割礼与逾越节在此叙事中的神学关联，并解释“吉甲”这一地名的象征意义如何贯穿整章事件？

答案：

割礼与逾越节的神学关联：

立约的双重记号：

割礼在神与亚伯拉罕所立的约中，是一个极为关键的肉体印记（创17:10-14）。它就像是一个特殊的身份标识，宣告着以色列人是神的子民，肩负着遵循神的律法、践行神的旨意的使命。而逾越节则是救赎之约的群体纪念活动（出12:26-27），它将以色列人从埃及为奴的苦难中拯救出来的那段惊心动魄的历史铭记于心。二者在这段叙事中紧密结合，意味着以色列人一方面要恢复自身作为属神子民的独特身份，另一方面要重拾对神救赎之恩的深刻记忆，时刻提醒自己是如何在神的大能庇护下走出奴役，迈向自由与应许之地的。

从更深层次的属灵意义来看，割礼时所经历的疼痛，不仅仅是身体上的感受，更象征着“治死肉体”（罗2:29），即摒弃那些违背神旨意的肉体私欲和旧有习性，以全新的姿态迎接神的呼召。逾越节所宰杀的羔羊，则是指向“基督救赎”（林前5:7）的伟大预表。耶稣基督就如同那只逾越节的羔羊，为了拯救世人，甘愿被钉在十字架上，以自己的宝血洗净人类的罪孽。这两个重要的仪式，共同为百姓进入圣战做好了属灵和心灵上的预备（书5:13-15），让他们明白自己所参与的争战是在神的神圣计划之中，是为了扞卫神的荣耀和应许。

洁净与圣战的预备：

在神的律法规定中，未受割礼者是不可以吃逾越节羔羊的（出12:48）。这一规定明确了割礼在参与逾越节这一重要宗教仪式中的必要性。当以色列人在吉甲恢复割礼后，他们就重新获得了参与圣战的资格（书5:8）。因为割礼不仅是外在的仪式，更是内心顺服和洁净的象征，只有内心和身体都洁净的人，才配得上参与到神所指示的争战之中，去为神的国度而战。

吗哪止住（5:12）这一事件，在以色列人的历史进程中具有标志性的意义。吗哪是神在旷野中喂养以色列人的神奇食物，它的存在象征着以色列人在旷野漂泊时期对神的完全依赖，如同婴孩对母亲的依赖一般。而吗哪的止住，则标志着他们婴孩期的结束。从此，他们需要依靠“迦南土产”来喂养自己，这象征着他们从单纯依赖神的直接供应，过渡到承担起在应许之地生活的责任，开始凭借自己的劳作和对神的信心，在这片土地上扎根、繁衍。

“吉甲”的象征意义：

滚去羞辱（5:9）：

“吉甲”在原文中的“Gilgal”（滚）一词，与神所说的“将埃及的羞辱从你们身上滚去了”形成了巧妙的呼应。这里所指的羞辱，既可能是旷野世代以色列人因悖逆神而遭受的失败（民14:34），他们未能顺利进入应许之地，在旷野中徘徊了四十年，这无疑是一段充满挫折和耻辱的历史；也可能是他们曾经在埃及为奴时所遭受的种种苦难和屈辱（书24:14），那段被压迫、被奴役的黑暗岁月，成为了他们民族记忆中难以磨灭的伤痛。而在吉甲这个地方，神以其大能将这些羞辱一并除去，让以色列人得以重新开始。

从新约的视角来看，吉甲就如同信徒受洗归入基督的那个神圣时刻（西2:11-12）。当信徒接受洗礼时，他们在水中与基督一同埋葬，旧的生命被舍弃，新的生命得以诞生。同样，以色列人在吉甲恢复割礼，也是一种全新的开始，他们抛开过去的耻辱，以全新的身份和姿态，踏上了神所指引的征程，迈向充满希望的未来。

圣洁与争战基地：

割礼与守节这两个重要的宗教仪式都在吉甲进行，这使得吉甲成为了一个充满神圣气息的地方。后来，约柜也曾停留于此（书9:6），约柜作为神的象征，它的停留更加突显了吉甲在信仰中的核心地位。这里不仅是以色列人进行宗教活动、与神亲近的圣地，也是他们军事行动的圣洁根源。因为他们所进行的争战，并非是出于个人的私欲或野心，而是在神的指引下，为了扞卫神的应许和荣耀，所以必须以圣洁为根基。

与亚当夏娃被逐出伊甸（创3:24）的故事相对比，吉甲在某种程度上成为了以色列人重返“应许伊甸”的入口。亚当夏娃因违背神的命令，被逐出了充满美好与和谐的伊甸园，失去了与神直接亲近的机会。而以色列人在经历了漫长的漂泊和苦难后，来到吉甲，在这里重新与神建立紧密的联系，开始向着神所应许的美好之地前进。吉甲就像是一个转折点，连接着过去的苦难和未来的希望，是他们迈向应许之地的重要起点。

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圣经依据：

旧约：申30:6（心里割礼）强调了真正的割礼是内心的改变，而非仅仅外在的仪式；结36:26（新心代替石心）进一步阐述了神会赐予人一颗新的心，使他们能够顺服神的旨意。

新约：腓3:3（真割礼是心灵更新）明确指出，在新约时代，真正的割礼是心灵的更新和改变，是在基督里的重生；约6:35（基督为真吗哪）将基督比作真吗哪，表明基督是信徒在属灵生命中永远的滋养和供应。

思考题二

题目：约书亚记5:13-15中，耶和华的元帅要求约书亚脱鞋（5:15），与出埃及记3:5摩西在焚棘前的举动完全相同。这一重复命令如何体现神对领袖的圣洁要求？在当代教会中，领袖当如何在权力、事工成就与圣洁之间取得平衡？

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