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第五百七十四章 极限施压（第5页）
若有作女干犯科事，则连坐追究责
任，一般罪责与犯错僧尼同担。
其次，还规范了僧人来源。
出家僧人，必须得到其在世祖父母、父母（若无，则由最亲近长辈）同意，出具文书，同时寺庙主持、僧首，必须查验出家僧人的身体，确认没有纹身，方许出家。
这是为了防止罪犯、逃兵，遁入佛门。
所以，几乎所有寺庙，特别是汴京城的寺庙，只要是开国后出现的，都是皇室敕建。
包括，向家、高家的祖庙，也是如此。
而一旦，敕建寺庙的主持、僧首，却通不过有司考较。
皇家确实会丢脸。
也会严重影响官方寺庙的声誉——官方寺庙一旦不受认可，就会让野和尚们崛起。
野和尚们，可不像这些官方的大和尚这么好控制、好听话。
其中混杂的信仰、流派，更是五花八门。
搞不好，就是弥勒教甚至食菜魔教的人。
那就不好玩了。
但赵煦，依旧坚持己见，当然，他态度多少有些松动了，道：「母后，儿自知晓的。」
「所以，命僧录司出具的考题，也都是很简单的佛理。」
「主要也都是楞严经、金刚经的内容。」
「若彼辈连这个都不通……」
向太后听着低下头去。
楞严经、金刚经，这是连她也会的。
但问题是……
「六哥……」向太后只好提醒赵煦：「可能有所不知，大宋不免寺庙、道观之税。」
「各寺主持、僧首，便只能为全寺生计忙碌……」
这是事实！
去年，韩绛主持役法检讨，决定免除五等户以下的免役钱，同时对三等户以下减半。
但减免的税收，并未消失，而是转嫁给了僧户、女户、单丁户以及赘婿。
这四种人，也是大宋官府历次加税的首选。
说起来，僧人也要交税，这是周世宗灭佛的成果。
包括，赵煦嘴里的祖制也是周世宗的政策归纳总结的结果。
于是，在大宋，高僧从来不在寺庙主持、僧首里出现。
而是那些默默无闻的老僧。
譬如金总持的传法院、译经院，召集的僧人，就没有一个是主持、僧首的。
主持、僧首们，在大宋像商贾，远胜过僧人。
一个个打算盘，都很熟练，就是不会念经。
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