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第52章 时代洪流医治郭嘉 求鲜花（第1页）

“主公，嘉借阅一下，无妨吧？”

郭嘉双手抱胸，护住《太公兵书》，大有你不答应，我就诬陷你有“断袖之癖”的意思。

见状，张幕没好气的翻了一个白眼。

这本兵书对于郭嘉的吸引力，怕是和兵器加盔甲加马匹对武将的吸引力差不多。

“既然你知道这本书的特殊性，可别让人知道。”

张幕不免叮嘱了一句。

这东汉，是世家狂舞的时代。

做任何事，读书，出仕，拜师，甚至入伍都看重门第和家学渊源。

或许张良后人在当今这个时代没成为大族，但大汉开国功臣，千古谋圣之后，这个身份代表的意义太过巨大。

正如郭嘉所说，张良后人也分很多支。

在这东汉，可以确定的有被后人誉为“木圣”（科圣）的地动仪发明者，张衡。

有着现在还健在，被称为“建安三神医”之首，撰写了《伤寒杂病论》《金匮要略》等医书的“医圣”，张仲景。

这两位都有族谱和史籍确切记载，而张幕是张道陵后人，张道陵是道教创始人，被称为张天师，也确实是张良后来。

光是有明确族谱记录的便有三个，其他不能确定的就更多了，由于人口繁延很广，族谱散失，有些人冒认到连本人也认为自己是张良后人。

比如什么张济张绣之流，张郃张杨等人，如果不是出身名门，扯留候后人这个身份也会被高看一眼。

而《太公兵书》，乃是张良崛起关键，即便是皇室和四世三公的袁家等等也就收藏了几篇残篇，张幕若是拿出全篇，足以凭借此自号张良嫡系后裔。

这差距，大概就是刘协和刘备在刘姓汉室宗亲中的区别，甚至还要更远。

靠着《太公兵书》，在这注重礼法和传承的时代，张幕完全有资格将张仲景一脉和张衡一脉等等任何张良后裔逐出族谱，再也不能自号留候后人。

对于张良后人，这便是尚方宝剑。

但也有可能，张幕会被所有张良后人围攻，有的是为了争夺这“尚方宝剑”，有的是为了身份转正，甚至有一些垂涎《太公兵书》的世家大族也会出手，比如袁术！

而这，完全取决于张幕的实力。

张幕实力强，这些人便会归附，巴结，讨好。

张幕实力弱，便会成为众矢之的。

而现在，张幕明显还是后者，所以郭嘉才阻止他。

这就像袁术从孙策处得到传国玉玺后称帝，直接被灭了个通透，害得袁绍急忙撇清楚关系。

可若是袁术已经统一天下再拿出传国玉玺，至少有九成人会认为他是天命所归。

同一件东西，在不同时期拿出来，完全是两种效果。

“嘉必随身携带，以身相护，多谢主公赏赐！”

郭嘉站起身，对着张幕重重一拜。

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