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以诺修斯觉得,高扬斯卡娅这一身实在有点太张扬了。
她现在穿在身上的,是原本灵基再临三阶段的兵器大神造型。
只不过背后的镜子和枪械没有显现出来而已。
这一套衣服好看是好看,也很显身材,但若是放在现代,就显得格格不入。
——谁家好人把子弹挂在衣摆上啊?
不,真要说起来的话,她背后的尾巴就已经足够显眼了吧?
这样蓬松灵活的柔软肢体,无论说是挂件还是插件,都不可能会有人相信。
只要看一眼,马上就会意识到“这家伙不是人类”,进而理解她身为从者的事实。
在双方实力相当的情况下,是很容易在情报战上造成不利条件的做法。
不过以诺修斯不打算管。
既然她喜欢,那就这样吧。
比起这个,以诺修斯倒是更在意高扬斯卡娅现在是个什么状态。
看服饰的话,毫无疑问是光狐。
但从以诺修斯实际的感受来说,又像是光暗两面同时存在的本体。
只是更倾向于其中一侧?
以诺修斯初步得出结论。
其实他猜得没错。
高扬斯卡娅是以「光」的一侧现界的。
虽然因为本体并没有分裂而能够在光暗之间转换,但实际通过术式抵达以诺修斯身边时,的确是「光」的这一面占了上风。
这个结果和高扬斯卡娅本人并没有什么关系。
在出发时,她为了确保自己的言行能更加讨喜,特意将选择权交给了身为御主的以诺修斯。
也就是说,令高扬斯卡娅以这种姿态现身的,正是对她的到来一无所知的以诺修斯自己。
为什么会这样呢?
当然是因为高扬斯卡娅的「光」之一面有着能与以诺修斯共鸣的元素。
虽然本人不说,但是高扬斯卡娅的宝具『灵裳重光·79式掷祸大社(И3ТулаSevendrive)』的取名其实是含有春分方面的考虑。
春分是一年当中的第七十九天。
而高扬斯卡娅本体又是兔子(Bunny)。
兔子和春分,指向的是古代斯堪的纳维亚地区的“春太阳节”,以及基督教的“复活节”。
而复活节是纪念耶稣复活的节日,时间则是每年过春分月圆后的第一个星期天。
除此之外,复活节(Easter)在词源上与北欧的黎明女神奥斯塔拉(Ostaraēostre)有关,兔子也与奥斯塔拉有着纠葛。
追溯上去,高扬斯卡娅的光之属性中其实也包含了对应的那些要素,即黎明和春分。
结果这两个属性恰好都和以诺修斯有点关系。
所以她在以诺修斯面前才总是表现出倾向于「光」之一面的习性。
高扬斯卡娅自己也有所察觉。
但以诺修斯就不一样了。
他觉得高扬斯卡娅就是看心情随便选了件衣服穿。
虽然事实好像也确实是这样……
“咳咳。”
高扬斯卡娅清了清嗓子。
“虽然一直相信萨洛斐尔大人不会有奇怪的误解,但还是讲清楚比较好。关于我的名字——”
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