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第五十一章 一日之计（第2页）

然而三好义继却是例外。这位三好氏最后一代当主，我觉得他在那堆浊物里之所以显得与众不同，大概因为他其实本来就不是三好家族长大的人。他是十河一存的儿子，本名十河义继，起初名叫十河重存。由于父亲十河城主一存急病逝世，由伯父三好长庆收去养育。后来成为长庆的养子，改姓为三好。翌年，长庆病逝，在三好长逸、三好政康、岩成友通亦即所谓“三好三人众”的拥立下，成为了当主。从当时的将军义辉名字中的“义”字改名为三好义继。义继主掌三好家门之后，三好三人众控制了三好家族大权，暗杀义辉均由他们负责。此事过后，三好三人众与久秀不和并进入敌对状态，义继却亲近久秀。

在久秀的派系与三人众的势力长期混战时期，义继一直处在三好三人众的监视之下。对三人众一直不满的义继逃出被迫幽居的高屋城，与久秀达成联合，而后便与久秀一起开始了与三好三人众的长期作战。由于义继在两个势力间的游移，近畿一带大小豪族也因而反覆不定，而这也使得三好三人众的立场变得可笑起来。而义继之所以选择久秀，据认为是与久秀毒杀义兴的传闻有很大关系。正是由于义兴之死，义继才得以继承三好家，因此义继对久秀不可能不抱着一种感恩的心理。加上最初三人众是挟持控制义继，足以使义继产生强烈的反感，在年轻人简单的思路和个人好恶影响之下，义继很自然的就投向了久秀。然而他却没看到久秀那张谦恭脸容下的反覆无常。

三好三人众突袭义昭的住所，义继却率军参加了对义昭的救援。为表示感谢，义昭与义继一起放鹰，这也是当时莫大的荣耀。随后义继与久秀一起参见了信长。在信长撮合下，与义昭之妹结婚。

永禄十二年，趁信长率领清洲军主力返回美浓之时，三好三人众与龙兴等人共谋袭击义昭居住的寺城。信长在大雪中堪称神速的行军，仅用两天援军就抵达京都，当时从岐阜到京都至少需历时三天。而在信长抵达前，由于妹夫长政的援军与光秀的奋战击退了三好与龙兴一伙。呼应三好军的春景于高槻城遭信长进攻。春景投降后，信长不再原谅其背叛而处刑之。同一天，信长命堺市交出两万贯的矢钱作为军费，要求商人们服从他。此动作让堺会合众的商人从原先仰赖三好三人众抵抗信长，在三好三人众为清洲军击退后，改而臣服于信长。如此一来，信长成功地扩大于畿内的势力。

此后，义继与久秀终于认识到最大的威胁却是来自信长，元龙二年二月，久秀反叛信长，与三好三人众达成了和解，表面上看义继保持中立，实质上他却一直与久秀联合行动，一起致力于恢复畿内势力。甚至与久秀联手围攻有乐姐姐阿犬丈夫昭元的领地，三好三人众也加入对昭元的攻击。这一段时期正逢信玄上洛取得了巨大进展，义昭由此公然起兵反抗信长，并得到了三好义继的支持。究其原因，义继当年救援义昭已使两人结下了深厚情谊，而义昭此后也用尽办法笼络义继，甚至不惜将自己的妹妹嫁给义继作后妻。一向以个人好恶决定立场的义继自然而然的就站在了义昭一方。此时三好三人众也出现在支持义昭的队伍中，可以说这是三好家内近十年来头一次真正的联合对敌，也许义继已把这次支持义昭看成了三好家再度兴盛的契机。然而天有不测风云，四月信玄于上洛途中去世，同月信长包围了义昭的居城，义昭显得不堪一击，交出人质后与信长讲和。七月再战，义昭再次兵败，逃入义继居住的若江城，八月二日信长军攻击淀城，三好三人众中的岩成友通战死。

这个人死了很多次，不知哪一次才是真的死了。他的茶艺也很好，曾在清水寺我面前露过一手。

据说那天在清洲铁骑兵临城下的前夕，三好义继拜别义昭，让人护送义昭逃出城外之时，义继郑重行礼，说道：“我的人生之路就到此为止了，往后还望将军保重。”义昭垂泪作别，叹道：“可我一直都在逃，不知这逃亡的命运还能推着我逃到几时？”

义昭离开若江城逃往纪伊，清洲大将信盛与光秀攻击若江，遭到义继的顽强抵抗。在此关头若江的三家老联手杀死被义继委以守城重任的金山骏河守，而后又打开城门引入信盛军，其余各部清洲军纷纷杀入城内，最终包围了天守阁。在此情势之下三好义继已经完全绝望，叹息：“对世间的忧虑到此为止。”随即亲手杀死妻妾子女，在最后时刻他终于展现出“十河之子”的武勇，持鎗击杀涌来的清洲军，亲手刺死多名敌军，最后终因体力不继而以鎗头自刎，结束了游移反覆的短暂一生，年仅二十二岁，多位家臣一同殉死。至此三好家的正统嫡流断绝。

<divclass='gad2'>　　他的命运，自从与我家的大膳大夫信玄互通书信暗结密约之时起，就彻底改写了。加入了包围信长、甚至直接对抗信长，命运变得不可逆转。然而信玄病逝后，信长随即猛烈反击，室町幕府灭亡，义继开始公开出面保护义昭，并为此而死，用生命履行了三好家族世代对将军的侍奉至死不渝之誓诺。

在世人看来，可悲的是义继半生基本上都站在久秀的一边，跟从久秀在三好三人众与信长之间反覆，然而到最后关头，久秀却背叛了义继，早就私下献地献宝投向了信长。这一次他没拉上义继，其原因不难猜测，不外乎是要把背叛信长的罪名全推到义继身上。有人说可悲的义继到死也只不过是久秀手中的一个玩偶而已。这样一个年少无知的主公，和三好三人众、久秀这样横暴的家臣，足以使一度称霸畿内的三好家族，在十年之内坠入不可挽回的深渊。而义继与三好三人众最后时刻的奋战，只是三好家武士精神所绽放的昙花而已。

然而我忘不掉那天在清水寺，看到年轻的义继与久秀相觑间的会心微笑，即便那是多么的不经意，总让我后来觉得义继其实不在乎别人怎么想、或怎么看他。

从小女儿家的心思想来，或许他也和我差不多，觉得跟谁在一起更舒服些，就喜欢在谁身边，跟他在一起。

记得那天我和自己暗暗喜欢的男人一起漫步，拿着零食边吃边走在长街上，既揣着说不出的窃喜，心里更感到无比的安宁与满足。从来没有忘记那一天，我们浑然未觉身后汇集了越来越多跟随簇拥而至的人，只觉那条街很短。

回来后我听说，信长集结大军攻击胜龙寺城，打出铺天盖地“永乐通宝”大旗，威震四方。

他从那条街上洛，直入皇廷。见到信长前往京都的雷霆万钧般上洛行动，执中枢牛耳的三好义继、久秀等人了解到信长的实力而臣服，其它隶属于三好三人众的势力多数逃亡，剩余的也纷纷投降信长。至此，从三好长庆以来，当权的三好家族面临信长闪电般迅速的上洛仅半个月就垮台，信长拥立义昭为将军。义昭劝信长担任副将军之位，信长看透了将军家的盘算并谢绝之。义昭遂有自立之心，要抛弃信长，不料被信长和整个时代抛弃。

按照当时将军家的惯例，未能获得继嗣地位的将军之子都要出家，义辉的同胞弟弟义昭早年被送入佛门，入兴福寺一乘院出家，取名觉庆。本来他一生应该是在僧院中度过，不料永禄八年，觉庆法师的兄长十三代将军义辉遭刺杀，义辉的堂兄义荣在三好三人众和久秀拥立下占据了将军之位。对于义荣而言，义辉亲弟弟觉庆的存在显然是一种无形的威胁。当觉庆的弟弟鹿苑院院主周暠被谋杀后，觉庆便意识到自己将成为下一个被暗杀的对象，继任鹿苑院院主的弟弟周皓也被久秀诱杀。由于害怕杀害觉庆会引发兴福寺僧众的敌视情绪，久秀没有杀害觉庆，而是将其暂时囚禁在兴福寺。兴福寺僧兵们的中立态度，使觉庆毫无依靠，而义荣这边则为了防止觉庆逃走，派人监视一乘院。就在觉庆山穷水尽，等着受死的时候，前将军义辉的旧臣藤孝向他伸出了援救之手。觉庆在藤孝精心的安排下逃离一乘院，向“越后之龙”谦信、“甲州之虎”信玄、九州豪强贵久与义久父子等各诸侯处分别送出了请求援助的书信，并号召各地的势力支持自己成为将军。

然而只有信长以上洛的行动响应了他的号召。就任将军之后，义昭尊称信长为“御父”，以寻求信长对幕府的支持。此后信长便扩大权力并限制义昭的行为，义昭与信玄、元就、谦信、义景、浅井、本愿寺显如等各方势力联合反制信长，形成对信长的包围；但是都被信长打破。元龟四年信玄病死，对信长的包围趋于瓦解。同年信长举兵将义昭放逐，室町幕府就此灭亡。

晒干的盐腌带鱼绷直如剑，有的干鱼又隐约像刀的形状。这个东西叫咸鱼，不少人爱吃。

堺市卖咸鱼卖得最好的大概是利休他家。招牌是“千家咸鱼”，由于“家”字写的不好，而且显得模糊难辨，有些人念成了“千年咸鱼”。

每天清晨，千利休早早就闻鸡起舞。洗漱完毕，他取出一条又干又硬的咸鱼，绰握在手，捏个剑诀，在晨曦中舞剑。

舞完咸鱼之后，他就抹茶自饮。然后忙他的生意去了。

同属茶艺中人，不同于利休喜爱的抹茶，我师傅情有独寄的却是煎茶。

煎茶法不知起于何时，陆羽《茶经》始有详细记载。在汉唐先后产生了煎茶之道、点茶之道、泡茶之道。据说点茶之道在中原早已消亡，唯有泡茶之道尚存一线生机。唐宋元明，这几样茶艺门道先后传入我们这里。这儿的煎茶之道源于广东潮州的工夫茶，经本地茶人的崇新改易，发扬光大，形成了我们这里的“抹茶道”、“煎茶道”。茶道发源于中土，盛兴于我们这儿。这里的煎茶道保留了中原煎茶之道的精髓，并以此为基础发挥极致。

这里的人们也跟唐代一样，热衷此道。唐朝《封氏闻见记》有这样的记载：“茶道大行，王公朝士无不饮者。”然而流传到我们这儿，却有过之而无不及。由于诸侯豪族们附庸风雅成癖，更为推波助澜。

室町末期，相对于从前各种由皇室、贵族、武家、文士、僧侣、富人垄断的主流茶会，由平民百姓组办的饮茶活动“云脚茶会”也开始出现，在这些初期的平民茶会中，奈良的“淋汗茶会”非常著名，它采取的草庐式建筑后来成为茶道建筑的典范。在我师傅这里，就是以草庐为茶庐。其尊奉的茶道先哲有唐朝《茶经》的作者茶圣陆羽和在少室山茶仙谷茶仙泉隐居时写下《茶谱》、《七碗茶诗》的唐朝诗人卢仝。

有乐虽然号称利休门徒，不过千家并没把他算进去。利休的不审庵由江岑继承，属于利休正统的嫡脉。

其实有乐之道，似乎更接近于我师傅这一派，而且杂揉了很多其它东西，包括不知哪儿弄进来的东西。他对任何事情都漠不关心，仿佛与己无关。世俗置否，他也不以为意。自得其乐，这便是有乐流的精神。

他把我领进家里之后，我就常常看不着他影儿，大多数时候不知道去哪里了。

“他会不会是找利休去了？”听闻我探问，藤孝摇头说道，“不好说。”

“不好说，是什么意思啊？”由于我不明白，藤孝啧然道，“说不准。按说他今天应该会去找利休，去的话恒兴大概会跟他一起去，免得他又半路不见了，猴年马月才露面。不过恒兴也不见了，或许有乐去不成也说不定……总之，你别管他，你自己玩你的。我们都习惯他这样了。”

我纳闷地问：“光秀在那边干什么呀？”

“找衣服，”藤孝拿着一簇带枝儿的竹叶遮掩脐下，探头张望道，“他撅着股在院子里伸竹棍儿挑取信正晾在杆子上的衣衫。刚才你从窗子那里看见信正没有？”

“看见了，屋里还有好多书。”我伸着脑袋望了一望，问道，“不知是什么书啊？”

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