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第四三九章 什么是大明人（第2页）

朱靖垣搞通识考试合格证最初的目的，就是要将血统接近大明人的族群融入进来。

不过这个策略对于混血儿也是有效的。

两个族群的混血后代到底算是哪个族群？在不同的文化传统中有不同的习惯。

比如美利坚地区的“一滴血”原则。

一滴血原则本来是奴隶制时代的法律，是用来区分一个人是否是墨人奴隶的。

只要有一滴血来自墨人奴隶，那这个人就不是纯粹的白人了，就有可能成为奴隶。

白人的定义就是“追踪不到其他血源”的人。

有白人混血外观特征的年轻墨人女奴是当时奴隶市场上的紧俏货。

最初的“一滴血”是白人对墨人的歧视性法律，但是在后世却被反向利用了，成了其他族群用于拉拢混血群体的手段。

只要祖上有过其他肤色的祖先，就能够加入对应肤色的群体。

<divclass='gad2'>　　只有能找到的祖上全都是白人，才能算是白人。

白人的生育率本来就低，有过混血的还都不算白人，白人的人口就更加岌岌可危了。

相应的，美利坚的“西班牙裔”也不算白人。

不过“西班牙裔”不是“西班牙人”，西班牙人是可以成为白人的。

美利坚的西班牙裔其实是指拉美人，也就是曾经的拉美西班牙殖民地的混血人种。

其中大部分父系都能追踪到西班牙人，但是母系很多都有殷人和墨人。

拉美人大部分都是混血，在一滴血原则下当然不算是白人。

但西班牙来的纯西班牙人，或者是虽然前几代生活在拉美，但是祖上完全没混过血的西班牙人后裔，可以融入美利坚白人群体吗？

有当然是可以的，但却未必会非常的顺利。

现实中族群划分的依据，除了血统和没办法变更的外形之外，更多的还是文化认同。

后世美利坚的族群划分其实主要看的是自我认知，形象上没有明显差异的人接受询问的时候自认为是什么族群就可能被定性为什么族群。

绝大部分拉美西班牙后裔的生活习惯，甚至是泰西本土的西班牙人、意大利人等大秦海沿岸的泰西人的形象和生活习惯，跟北部的日耳曼人、盎格鲁撒克逊人是有不小的差距的。

现在这个世界的“白人”，可以算是一个有一定“歧视性”的称呼，最初就是用来称呼露西亚北部人和英国人等传统意义上的白人的。

来自阳光稀薄地区的他们很多人的形象在大明人看来是真的到了惨白的程度。

大明百姓觉得他们“白的跟鬼一样”，再加上形象与大明人有明显差异，金发碧眼本来就是典型的鬼怪形象，所以曾经被称为白鬼。

后来大明人知道，他们跟南边的意大利人、西班牙人也是同类，所以就用白人统称了。

基于这样的背景，这个世界的西班牙人和意大利人不喜欢被称为白人，他们在大部分时候宁愿去冒充大食人、胡人、鞑靼人。

在朱靖垣看来，大明的世祖皇帝的族群政策虽然有意义，但显然也是用力过猛了。

大明人在某种程度上也是遵循“一滴血”原则的。

只要混了其他族群的血，在户籍登记的时候就不能写大明人了。

户籍上是大明人的人，都是从仁武朝开始，就没有跟其他族群混过血的人。

不过与美利坚不同，大明的一滴血不只是针对大明人，而是同时针对绝大部分族群的。

大明的户籍上直接有“混血”这个分类。

大明人跟外族的混血儿不算是大明人，同样也不算是完全的外族人。

特别是父亲是大明人的，从小生活在大明人群体中的混血儿，其生活习惯和自我认知暂时还不可能偏到外族那边去。

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