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第六十九章 道（第2页）

“《封神演义》、《西游记》和许多故事书一样，只会将剧情、人物需要的世界观设定一番，对于历史朝代其实并不会太过讲究，因为从书中官职、称呼、衣着、建筑风格，都带着作者本人也就是吴承恩，许仲琳二人所处时代的烙印……而我处于此方世界，于我个人而言，却是真实的，于是……或许双重衍生下来，就有点儿……tvb剧的样子。”

这就好比，后世网文写手们也只是写手，你却要求他是社会学家、历史学家、政治学家、物理学家、军事家，诗人……金将军也做不到啊。

世界观无非是剧情用到了，稍稍推演一下，用不到，也就罢了。

这时，袁守诚听到李羡询问，面带思索，转身向王庭看去，沉默不语。

在他眼中，虚空之间，一道通天之柱上接霄汉，气运之柱周围有一须发皆张的四爪金龙盘踞着，懒洋洋地吞吐着庞大的气运洪流，或红或白，转化为金黄之色。

可，金龙周围却有着丝丝缕缕的黑气，聚散无定，而那通天之柱同样有些虚浮之感，光芒似黄昏余晖，一副行将就木的衰败之相。

而就在这时，那气运金龙似乎是意识到被人窥视，猛然睁开龙眸，两道金光“滋滋”划破虚空，寻找不到来源，却见黑气如附骨之蛆般往龙躯上钻，气运金龙就是愤怒地冲周方黑气发出一声龙啸。

“吟！”

龙吟之声，响于虚无，凡人根本听不到，而就是这一吼，周方原本凝聚成形的黑气，如冰消瓦解，朝四方散去一些。

但那通天之柱却越发虚浮起来，隐隐想要分出一股细弱如手臂的气运洪流。

袁守诚早已闭上双眸，不敢直视气运金龙锋芒，面色凝重，而后望向李羡，沉声道：“祸起萧墙，姬周气数原就虚弱，这般分出一股，恐怕衰败之相不远。”

之前，他就观察过姬周气数，变化基本不大。

“祸乱既在内，也在外。”李羡目光沉静，淡淡说着，以手遥指西方，朗声道：“道友，可看看那犬戎。”

袁守诚面色微动，却没有再去看，而是问道：“道友也懂望气之道？”

犬戎气运异常，多半是那位妖师的棋子，他不敢擅自窥视。

“我不通望气，但我懂大势，所谓望气，不过是由果倒因，互为因果。”李羡沉声道。

在他看来，气运和兴衰的关系，类似于因果律。

他说这些，并不是说他不信这个。

毕竟，都想借人道气运成事了，再说不信，就有些不要脸了。

恰恰正因为他正视了气运的存在，才从根本上否定了不可知论。

就好比唯物主义者并不等于无神论，唯物就是客观存在，你把神仙请出来，显示一番神通广大，经过一番验证，不是装神弄鬼，我当然要承认你神仙的存在。

比如科幻中的神级文明，对于地球文明而言，也和神没什么两样了不是吗？

但，你必须请出来验证，我才相信。

现在李羡看到了神仙，甚至他自己也向这条路迈进，但他不觉得和唯物主义冲突，只是觉得此方世界在超凡力量的规律上，不同于纯粹的科技世界。

或许是暗能量？

其次，否定不可知论，才是真正的唯物主义者，真正的唯物主义者哪怕见到了神佛，第一想法，就是我通过一定科学方法，也可以掌握这种超凡力量，而不是跪下来磕头，视之神明。

“由果倒因，互为因果？”袁守诚神情顿了下，倒是第一次听人这般说气运，笑道：“道友此言，倒是新奇。”

李羡沉声道：“虽然我不知玄妙，可也存敬畏之心。”

他敬畏的不是气运，而是规律。

他觉得就像三体中的神级文明运用数学规律打击敌人，因果论也是数学规律的一种，因果论又叫概率论，如果有量子计算机，或许人类也能做到未卜先知吧。

嗯，遇事不决。

说白了，此方世界在超凡力量的问题上，采用了一些不同于地球世界的规律，或者说“道不同”，至于其他规律依然相同。

比如此方世界，苹果也只会向地上落，而不是向天上飞，除非……外力干预。

而李羡如果要给道，下一个科学定义，就是宇宙一切规律的总和，不限于自然规律，是一切！

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