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第2部分（第4页）

与织女之间一划，立刻出现了波涛汹涌，白浪滔天地银色河川，从此一个河

东，一个在河西，遥遥相对，却无法相见。

鹊鸟非常同情牛郎与织女的情真意挚，每年夏秋之间，趁银河风平浪

静的时候，群集河上，口尾相衔，搭起一座鹊桥，让牛郎织女相聚。“鹊桥

崔鬼河宛转，织女牵牛夜相见。”据说七夕过后，鹊鸟的羽毛都会七零八落

地脱掉不少，就是因为辛苦搭桥的缘故。

牛郎织女的故事大致如此，后世的《天河配》、《天仙配》、《鹊桥会》

等平话或戏曲都大同小异；不但把人仙化，也把神仙凡人化，仙女可以下凡，

凡人也可以升天，一段天人揉合的爱情故事，充满了馥郁甜蜜的人情味，也

洋溢着农牧社会的生活面貌与伦理道德色彩。

杜牧的《秋夕诗》：“天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”杜甫《银河

诗》：“牛女年年渡，何曾风波生？”

这些都为世人传诵，还有：

“七夕今宵看碧霄，牛郎织女渡鹊桥；

家家乞巧望秋月，穿尽红丝儿百条。”

这诗传说是一个六岁的儿童，唐代的林杰写的，可见一般人对七夕的

故事已经耳熟能详，连六岁小儿也能执笔成诗，朗朗上口。

牛郎织女的爱情故事，最为少年男女所向慕。南北朝所谓“七夕节”，

禁中优伶扮演《鹊桥仙》戏曲，进时新果品，市井儿童手执荷叶，欢呼雀跃。

唐时在七夕夜登高楼危树，安排筵会，以赏节序。宋时以七夕为“女儿节”，

妇女在庭院中以巾帕蒙面，仰首空际，默默祷告，根据所看到的迷蒙景象，

以预卜自己的终身大事。元、明、清各代，称七夕为“七巧节”，当夜的花

样更多。

最常见的是在庭中摆设香案，盛陈瓜果，望空焚香膜拜，然后一口气

在朦胧中以丝线连穿七个针孔，能有如此眼力，想必也有一双巧手，还有捉

取小蜘蛛以小盒盛着，翌晨观看如果网丝圆正，叫“得巧”，另有“丢针”，

盛清水一碗，在星光下把绣花针轻轻地丢在水中，能浮在水面的叫“大吉”，

事实上这就是物理学上的表面张力，只要小心翼翼，大概不难办到。

还有两首描写七夕的诗，字丽句清，可堪一读。一首是：

“乞巧楼前雨乍晴，弯弯新月伴双星；

邻家少女都相学，斗取金盆卜他生。”

一首是：

闺女求天女，更阑意未阑；

玉庭开粉席，罗袖捧金盘。

向月穿针易，临风整线难；

不知谁得巧，明旦试寻看。”

这两首诗对七夕夜晚妇女们的活动和心态形容得入木三分。

时至今日，少男少女们的情感已了无阻隔，不只是抽象的银河无法隔

绝，就连实质的尊长约束，社会道德法律，也已发生不了多大效果，然而重

温牛郎与织女的故事，则可对少年男女的情爱，产生了一种虚幻而浪漫的憧

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