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第27部分（第3页）

。”此作者根本无法给出合理解释去说明「为什么不能推翻”

；

遂求蒙混过关；说「想深入了解

；便要找些专论‘悖论’的书看了”

。为什么不列出

几本（就算一本也好）对于「何以不能推翻

。。。。。。？”这问题有所说明的「专论‘悖论’

的书”呢？因为：世界上从古至今都没有如斯荒谬的一本「专论‘悖论’的书”。

（6）　一按前提与结论可由脉络和论证指示词（argument　indicators）来分辨；而不

必由出现的次序来分辨。又：《评》文也提出了一个（包含十步「推理”的）论证；以

回答「上帝与石头”的问题：「（　i）　上帝是全能的。。　。　（　X　）　所以上帝的全能性不被

前述问题所质疑。”这个《评》文所谓的「正面回答”

；其为循环论证；比《宗》书

更明目张胆（且更滑稽）得多。

二按《宗》书说：反方假定了「可以有一块神举不起的石头”（第

2　6　页）。错。反

方只是说：「如果”有一块上帝举不起的石头

；那么。。。。。。。《宗》书又说

：「神。。。。。。无所

不能；在辩论内是成立的；并不是一个假定。”（第

2　7　页）错。

《宗》书给出的唯一「理

由”就是「连整个宇宙都能创造的神

；自然是无所不能。”上文已剖示此说犯了「推

论失效”的谬误。

三按《宗》书错谬充斥

；光是上文所指出的已是洋洋大观；但其实那仍属九牛一

毛。现再稍提其有关「理性信仰”之说的错谬如下：

（1）　「李博士曾一再声明；宗教问题与思辩扯不上关系”（第

1　4页）。错；　凭空杜撰。

辩论记录中有哪句话作出了这种声明？而且是「一再声明”？

（2）　「李天命讲过；一个问题；如果属于理性的；‘很早的时候；大家已经相信’；不

会仍旧在争论着。”（第

3　1　页）错；　断章取义。反方并不是说任何一个问题；而是说

已争论了至少几千年的有没有上帝的问题。原来的发言是：「如果能够＇用理性去证

明‘上帝存在’这个信仰

＇的话；很早的时候；大家都已相信上帝存在的了。”按「：‘有

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