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第四十五章 南山私语（第2页）

我久临池无所得，愿观遗法快沈冥’，

呵呵呵…你们两位注意…这诗文也是记载镇江焦山瘗鹤铭最早的文献哦！…嘿嘿嘿…这首诗的内容，非常有深意。

好，下面，我再跟你们讲一下最后一绝，那就是邵餗的篆刻，此人就是将苏舜钦用行书体撰写的范仲淹的《岳阳楼记》，篆刻到岳阳楼的纪念碑上的人。邵餗这个人，估计很少人知道，他祖籍为镇江丹阳人，北宋著名隐士，祖上世代从事刻石篆碑，他本人的篆刻水平，也十分了得，在当时的北宋号称为全国第一，嘿嘿嘿…此人对镇江焦山瘗鹤铭的碑刻，颇有研究。他与侄子邵亢共同所拓的‘瘗鹤铭’’碑文，是迄今为止最早的瘗鹤铭拓本，被书法界称之为‘邵本’……嘿嘿嘿…请注意，这里又是一个‘最’字，邵餗后来被宋仁宗赐为‘冲素处士’。

我之所以要提这两个人，就是因为他们两位，都是最早关注镇江焦山瘗鹤铭的人，对焦山瘗鹤铭碑刻的前世今生、历史渊源，比任何人都清楚，这一点，从我刚才念的苏舜钦的那首《宝墨亭》诗中，也可窥一斑。我讲这些，也许会对小范的工作有所帮助”

吴教授停顿了片刻，又继续讲到：

“小范…还有一个情况，值得你去思考的，那就是范仲淹。范仲淹曾在镇江任过知府，只不过只待了十九个月，可是…就在这短短的时间内，他出现了一些值得关注的举动，那就是与两个人的关系过于紧密，一个就是我刚才提到的邵餗，另一位，就是徐复。徐复这个人，你们可能不了解，此人精通阴阳八卦和奇门遁甲之术，宋仁宗称之为‘冲晦处士’。范仲淹每遇到大事，必定会问徐复。有一次，他应徐复之邀，游历了茅山道观，回来之后，诗情大发，陆续写下了‘欲叩真关借玉书’、‘祇应金简名犹在，得见仙岩种玉人’等诗句，再后来，就写下了刚才所提的那首《酬滕子京同年》诗，嘿嘿嘿…”

范清婉感到吴教授的嘿嘿声，似乎有所暗示，意味深长。

“哈哈哈…讲啊，讲啊，好像有点离题了，还是回到刚才讲的。我们学校老师，将范仲淹的这首诗与李涉的那首诗进行了比对，认为：范仲淹诗中的‘谢家风雅’与李涉诗中的‘谢家…风流’，实际上是同一个意思，而‘莫言神物在南州’这一句，与李涉诗中的‘画得青山寄楚囚’，所叙的似乎也是同一事物。不仅如此，两首诗中对环境的描述也非常接近，皆是指一个靠海又适宜归隐的南方地方。而这个地方，应该在谢灵运画过的一张山水地图中有标注。你们俩还记得吗？昨天在华阳观，杨之江舅舅说，古时候，在圌山就可以看到大海。事实上，也确实如此，相关历史文献也有清晰记载。唐宋时期，南州，指的就是镇江这一带，而镇江这里，当时就在大海边。关于诗中所谓的‘神物’，我们学校老师认为，就是那失落千年的秦传玉玺。哈哈哈…”

“我的乖乖！就是那大名鼎鼎的秦始皇传国玉玺？”，杨之江惊呼到，

“是的，李涉在流放江南期间，曾经到处寻访过，但最终未能如愿，其后，他的后代子孙又循著他的足迹，陆续来到过镇江等地，比如，李涉的儿子李叔横，孙子李俌，也就是李商隐的曾祖和祖父，都曾来过江南这一带寻找过。他们都很有才华，很年轻就中了进士，但可惜的是，寿命都很短，都没有活过三十岁。再到后来，李商隐的父亲李嗣，也来到镇江，并在这里生活了七八年，一直到死。李商隐本人两岁多，就随父母一起来到了镇江，在这里生活到十岁时他父亲去世，才回到洛阳老家，后来成年之后，又来过江南，并特地造访过茅山等地，可惜的是，他也只活了45岁，我们学校老师认为，他们家族似乎陷入了传国玉玺的符咒之中…哈哈哈…”

“符咒？”

“其实，在史学界有这么一个说法，就是讲秦始皇当年将和氏璧篆刻成传国玉玺时，在里面下了一道符咒，就是要让抢夺他江山的后世帝王，一个个为之神魂颠倒，丧心病狂，最后都不得好死。第一个也是最为典型的例子，就是西汉末年的王莽。”

“王莽篡汉”，范清婉小声说到，

“王莽这个人，在称帝前，深受百姓欢迎，被称之为‘周公在世’，称帝后，其实施的‘托古改革’，也很得民心，并且对后世影响也非常巨大。他不仅恢复了上古时期的井田制度，将天下土地均分给百姓，而且禁止了奴隶的买卖，将酒盐铁等收归国有，严惩贪官污吏，民国初年的知名学者胡适，称其为‘中国第一位社会主义者’……哈哈哈…可是，最后却惨死在街市上，在位还不到十五年，有些后世学者研究后认为，其悲惨的结局，皆是因为传国玉玺的符咒所致。当年，他从他姑姑，也就是汉元帝刘奭的皇后王政君手中，夺得的传国玉玺，却被摔碎了一个边角，这就注定了他最后的下场会十分悲惨”

响午时分，三人来到了招隐寺。

吴影教授站在牌坊下，看到上面布满青苔绿泥，不禁感叹到：“‘招隐山，京江古谷，逸客所居’。

戴顒，南朝宋著名的琴书音律大家，深通庄周思想，拒为王门伶人，隐居于此，作游弦、广陵、止息三曲，令世人十分景仰。其女儿将私宅改为寺院，并住到黄鹤山中，日日磨笄，矢志不嫁，更是令人感动。从此，招隐寺成为文人雅士们的精神伽蓝。”

这时，一阵阵悠扬的古琴声，引起众人举目上望，只见前方数十步，有一新建的山间雅室，便拾级而上，只见门上挂着“梦溪琴社”牌子，房屋之中坐着十几个身着汉服的少男少女，面前都摆着一把古琴，前面的讲台处，一位气质颇佳的儒雅女子正在讲课。

三人不敢发出丝毫声响，通过窗户向里看了一眼，便迅即悄悄离开，向半山腰的听鹂山房走去。

听鹂山房，这座位于深山幽谷之中的清雅小院，始建于南朝末期，虽然正史和镇江地方志中并无记载，但在野史中有提及，据说在民国时期还有门楼等建筑，但在解放后那个动乱时期被毁了。现今的庭院，为上世纪八十年代重建，与原有的布局结构相差无几。

杨之江站在院门前，见院子门楣的牌匾上，写着“鹂声一起宫商羽”，便兴奋地念读了起来，却听到范清婉站在一旁说到：

“我上次参加的全国公安系统围棋精英赛，就是在这里进行的决赛。当时有人说，这牌匾上的‘鹂声一起宫商羽’，就是戴颙听懂黄鹂叫声的意思，‘宫商羽’就是现在音乐简谱中的“1（Do），2（Re），6（La）”这三个音符”。

“哈哈哈…我以为这一说法，很可能是一种讹传。你们俩应该知道，古代的音律，共有‘宫商角徵羽’五音，角，mi，为五音之第三级，音律位于高下清浊之间，听起来高亢流畅，所谓的“扣商占角两三声“，可见“角”在古音律中的重要地位，而徵，so，为五音之第四级，音律向上，热烈欢快，但…为什么这句话中却单单缺失了的‘角和徵’这两音？”

“为什么？”

“这七个字不知是谁人提的，也不知是哪个年代有的，有人曾专门查过镇江地方志等史料，没有发现有任何记载，并且在戴颙流传下来的曲谱中也没有。因此，我认为戴顒本人讲的可能性不大，因为戴顒此人，深谙音律，不可能不知道这‘角和徵’两音的精妙，那么会不会是古人为了颂扬戴顒，为朗朗上口而刻意为之的？呵呵呵…那么问题来了…他们在甄选之时，为何只选‘宫商羽’，而不用‘角和徵’两字？呵呵呵…我以为…其中必有深意。你们俩如果试一试‘角和徵’这两音，就会发现，这两音的发声似乎更象黄鹂的叫声，而‘宫商羽’这三音，却有点不搭调”。

见两人将信将疑之神情，吴教授于是鼓励地说到：“呵呵呵…你们俩不信？…不妨现在当场试验一下。实践出真知嘛！”

范清婉让杨之江来试，并要他按三种方式来分别发音模拟：

“宫（Do），商（Re），角（Mi），徵（So），羽（La）”、

“宫（Do），商（Re），羽（La）”、

“角（Mi），徵（So）”

“好！现在你们俩再静下心来，听听这林中的黄雀鸟儿是怎么叫的？”，三人顿时都缄口不语。

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