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第二百六十七章 寇可往我亦可往（第2页）

之前，他听说了弘历在失去京师之前干的一系列的事情，包括他们大搞迷信，说什么南洋恶蛟之类的，搞得赵学宁十分无语。

“不搞科学，就要搞玄学，但是玄学能搞出什么名头来？无非是失去一切罢了！火炮都轰到脑门上了，居然以为这是妖术？”

差一点赵学宁就忍不住要去找现在正在被当作珍惜野兽一样供人观赏的弘历，再去狠狠地嘲笑他一下了。

但是考虑到这一嘲笑搞不好能让他气死，赵学宁还是忍住了。

总而言之，也不能说弘历完全没有干好事。

至少，弘历把所有传教士都给干掉了，只剩下了俄罗斯这边的一群东正教士，而兰芳政权与俄罗斯素来没有任何往来，也不用顾忌什么，把他们全部驱逐走也就是了。

不需要担心东正教的影响。

倒是弘历把那些来自西欧的传教士都给杀了，对兰芳来说倒也是减少了一些麻烦，省得赵学宁还要亲自动手对付这些传教士。

和欧洲人打交道，不单单要和他们讨论政治军事和经济，还要牵扯到宗教。

这帮家伙总是试图让所有人都相信他们那个什么基督，尤其以西班牙、葡萄牙等狂热天主教国家的传教士为首，已经到了你不相信那就用武力迫使你相信的地步。

带英相对来说好一点。

虽然没到尼德兰那种为了赚钱可以完全把信仰踩在脚下、对天主教徒进行炮击的地步，但是带英传教士对于经济和政治方面的热情显然超过了传教的热情。

赵学宁决定和带英展开合作而不是和法国展开合作，主要的原因也在于带英在宗教方面相对来说的灵活底线，与带英相比，传统欧陆国家在宗教方面则更加保守。

赵学宁是绝对不喜欢奇奇怪怪的宗教在中华大规模流传的，所以攻打带清的时候，对于地方上那些装神弄鬼的奇怪宗教直接用物理方式清洗干净，一点也不留情。

对于西班牙、葡萄牙这些已经明确为敌的国家，驱逐他们的传教士、摧毁他们的教堂，是理所当然的事情，带英并不会有什么看法。

但如果兰芳采取了全面的禁教政策，那带英或许就会有一些看法了。

事实上之前和平协定的时候，带英就提出过一些宗教方面的要求，比如自由传教之类的，希望赵学宁可以开放这方面。

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当时赵学宁也有办法，他援引西班牙传教士在日本煽动教徒反抗江户幕府的事情，对此事表达了忧虑。

鬼知道你们这些传教士为了传教能干出什么丧心病狂的事情？

这边忽悠相信你们的那些教徒和江户幕府塔塔开，那边居然说江户幕府妨碍你们的传教自由？

咋就那么双标呢？

我要是允许你们搞这搞那，到时候你们是不是也要做在日本一样的事情？

阿英啊，咱们的关系不一般，我就把话敞开了说，你不怪我吧？

带英看着被兰芳掐在手里的伦敦——东方贸易航线，咽了口唾沫，表示不敢不敢，您说。

于是赵学宁当时就表示，传教可以，但是要求带英保证传教士仅仅只是传教，不能对兰芳国政进行任何形式的介入。

且兰芳宗教事务部拥有对境内所有传教士的绝对管辖权，兰芳国境范围内的所有教堂、传教士和教徒必须登记在册，必须要得到兰芳相关部门的允许才能合法展开活动。

并且，任何宗教层面的人事任免都必须要由宗教事务部作出决定，不能私下里自己决定，英国本土的教宗不能对兰芳国境内的教团进行遥控指挥。

带英对此含糊其辞，明显不想接受这个要求，但是又无法对兰芳控制他们东方航线的事实进行任何更改，所以双方只好暂且搁置争议，把这个事情往后延。

先把具体的军事政治经济合作展开，只要咱们的合作可以继续下去，其他的可以以后再谈。

但是无论如何赵学宁的态度都不会改变。

他决定无论如何都要把这帮传教士管束起来，脑袋上套上紧箍咒，不能让他们随意乱来。

本来这帮家伙的传教事业就是和欧洲人的殖民事业同步展开的，在大航海时期，传教士本身就和殖民者划了等号。

他们往往就是通过武力征服来强制推行传教事业，强迫被征服地区的人们放弃自己原本的宗教信仰，强制相信他们的信仰，之后才会加上温情脉脉的粉饰，搞什么上帝爱世人之类的。

赵学宁可不吃这一套。

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