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第356章（第2页）

这个时代的百姓不懂得那么多的经济知识，现在意识到白银不再是那般无往不利，而跟实物绑定的布票显得更加的诱人。

正是如此，在弘治朝的引领下，一些根深蒂固的认知正在潜移默化地改变，而白银本位制正在遭受来自朝廷的挑战。

朱祐樘虽然贵为大明天子，但并不打算直接站到全社会的对立面，何况朝廷亦需要借助海外的矿银充实财政。

在《弘治货币新例》中，还抛出一个重磅的条例：朝廷即将推出面值不等的弘治银元和银钞，不再提倡民间以银两交易。

这个条例进行了补充说明：“弘治银元面值以一两、二两、五两和十两铸银币，另于京师试行二两、五十两和百两白银大钞。此银元和银钞自铸造之期起，于两年后可到皇家钱庄兑换等额纯银绽，吾民可用窑藏之用！”

按原来的历史，华夏直到民国才能“改两为元”。

只是到了那个时候，华夏的财富早已经被洗劫一空，整个社会亦是积重难返。虽然华夏有了建立自己货币的意识，但奈何华夏成为了盘中餐。

朱祐樘现在将“改两为元”的举措提前，不仅可以有效地避免海外白银洗劫华夏的社会财富，而且还可以慢慢打造属于华夏的新货币体系。

任何事情都不可能一蹴而就，而今想要打造信用货币体系其实不现实，百姓又怎么可能一次次上当呢？

朱祐樘知道要将华夏百姓放在首位，而不能用白纸便强硬地换掉百姓辛辛苦苦创造出来的社会财富，不然这个举动跟日本和西方列强并无两样，所以此次给银元同样赋予跟实物挂钩的功效。

即拥有弘治四年的银元或银钞，于弘治六年可以到皇家钱庄兑换等量的银锭，如此便不存在仅是画饼的问题。

一个货币体系的形成，不能仅仅依靠王朝的强权，而是需要提供一定的实物担保，这样的货币体系才能得到全民的认可。

若是计划顺利的话，日本的银矿和美洲的银矿将会归为大明朝廷所有，而这些银矿可以帮着朝朝廷轻松买下整个华夏的社会财富。

朱祐樘知道单是讲道理根本行不通，只有将源源不断的白银运回华夏，华夏的百姓才能真正知晓白银的痛点。

虽然并不准备全面禁止民间的银两交易，但朱祐樘拥有自己的绝对领域，亦是抛出一个条例：“各级衙门的杂税今后不得再向百姓征收碎银或银锭，当以朝廷所发行的铜钱和银元为主。铜钱乃朝廷官方货币，今后不可重银轻铜，以一千钱兑一两银元兑换，旧钱送回京城重铸！”

由此次京城的米价风波亦是可能看出，货币的要领在于流通。

既然大明已经打定主意要打压银两交易，那么不能光靠口号，而是要拿出实际行动，从行为上扼制银两的流通属性。

先是以官方的态度不鼓励银两交易，接着推出银元取代银两，而后不接受白银纳税，再通过海外白银来掠夺社会财富，将来必定让民间放弃银两这种不靠谱的官方货币。

其实在这里还有一个十分巧妙的手段，由于白银的价值不断走高，导致铜钱的价值持续走低，导致一两白银能换到的铜钱从一千文涨到两千文。

只是现在官方进行了干涉，强制让一两白银等同于一千文铜钱。

此举既有利于银元的推广，同时变相扶正铜钱的地位，亦能让更多的财富逗留在手持大量铜钱的百姓手中。

《弘治货币新例》的三板斧，每一斧都落到银本位的要害之处，正在根除华夏最大的顽疾之一。

八月的京城，注定不会平静。

随着《弘治货币新例》出台，京城的米价终于出现了颓势，要让米价涨十倍的豪言壮语将成为一句空话。

“布票有是有，但可不能是四钱了！”

“我可以给你八钱，卖给我三张吧！”

“我可以给你一两，卖给我两张吧！”

……

虽然布票可以换到米票，但并不是人人都拥有布票。

一些百姓为了解决自家的粮食危机，只好高价向持有者进行购买布票，但一些布票的持有者趁机坐地起价。

其实不能算他们趁火打劫，毕竟跟涨十倍的米价相比，布票涨上两三倍属于很朋友的价格了。

“我不要你们的银两！这样吧，这张布票算借给你！等以后的米价下来了，或者你们明年的田产了粮食，亦或者你手里有布票或米票，到时再将米还给我就行，如何？”刘英面对上前求购布票的街坊，显得十分大度地道。

她原本是地地道道的女织工，最先投身于皇家布行成为一名光荣的女织工，现在手里拥有大量的布票。

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