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……
“大荒之中,有人名曰:石夷,来风曰韦,处西北隅以司日月之长短。”
九青在寻来的兽皮上,写下此言。
此时他身处在巴方,此地因为经历大战,此刻水流虽缓,却也显得浑黄不已,九青在巴方的一处山势上,远眺河套之地,一边将一路行来,在西土与河套之地遇到的古怪神异之处记录,一边等待帝辛凯旋。
“这是当初石夷成为大神后的权柄,居西北之天高,参与太阳与月亮的运行,以此定西北之风,为世间带来风动之力。”
九青将关于石夷之神的言语记下。
与此之外,九青还记录了关于旨方的继无之民、密须的灵山、犬戎的戎宣王尸,等等之事,标记在玉圭地图之上,与山势对应。
“吾之前在大商内室中观书,却没有见到,《山海经》,只见到零星几张古怪之图,不见批注。”
《山海经》
一本奇书,九青在后世时就多有耳闻,也曾翻阅数次,当然,其中怪诞之言太多,也并未细细研究,只是看了一个热闹。
而此时修行了《连山》,再看那记载了一座座山势的《山海经》,九青不由怀疑这是后人使用《连山》的一种记载,或者说这就是《连山》的一部分。
遂九青尝试,在大商之时,开始撰写绘录自己所遇所知的山势,以成山图。
山海……
山为地,海为天;地为大地山川,人立足成长的地方,天为岁月传承,人通晓古今的石刻。
山经、海经,构成后世的《山海经》。
山经他只需不断绘制连山地图即可,而对海经,不能凭空编造,一切都要基于他的所见所遇,所闻所寻,最终,如同记载石夷一般,记录在还处于雏形的海经之上。
以此法,或许就是修行《连山》的一种方式。
九青略有明悟,毕竟九曲十截之阵,就脱胎于山海,与《连山》有关,而且当初在密须时,他也是使用了祭山神后,相山借势,以此来绘制连山地图。
“大禹治水时,勘山测水,也是一种相山,所以大禹修行《连山》,夏也延续了这一道,这相山借势,就是《连山》的力量。”
“而大商行《归藏》,讲究气象,八气形成六十四象为一小圆满,这祭祀占卜就是《归藏》的力量。”
恍然大悟。
夏以拜山,借助山势,立足成长。
商以祭祀,占卜神明,通晓古今。
这是截然不同的道路,但殊途同归,都是在易的基础上制定规矩,以规矩立国!
山·道韵+20
海·道韵+57
“豁然开朗……”
眼前的迷雾又少了些许,九青对于之后的象术,也有了些许想法。
不过这突如其来的道韵又是为何……
为何这般奇怪,因为这些道韵并不融入他的主修,归藏八气中,似乎与自己的主修隔绝开来,另成一道。
但人只能修行一道,唯有神才能修行两道。
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