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第三十九章 乞浆得酒(第1页)

军国大事也敢戏,周幽王才是真土豪。亡国之君,无国有台。在九幽,他也只剩一个烽火台。

灵山十二封灵台之一,烽火台,点燃帝王擂台战火。

褒姒是冷美人,不爱笑。烽火台白天燃狼烟、晚上点篝火,观赏性也是有的。夜宴点燃,蜿蜒如龙,想也是很壮观。

烽火台本为传讯台,军情报警重大作用。周幽王一戏成名天下知,不仅戏了诸侯,更戏了路人。也有人说,战国竹简无记载,所以他没干这傻事。

真相如何,其实,并不重要,九幽路人信了就是。路人念力支撑周幽王烽火台屹立灵山两千多年不倒,如果不信了,烽火台岌岌可危,周幽王本人也不会答应。九幽秘境存在才是一切,接盘、背锅,不一定是坏事。

周文王的八侑舞圣阵,滥竽充数,还是扮猪吃虎,对月星天人来说,也是一个值得思考的问题。

“鸡肠、鸡蛋、鸡屎来了!”

一名月星少年悄声道。此言,速度在梅林中传开,肆无忌惮。最古老的传讯方式之一,口口相传。如果目力可及,还有消息树。砍梅树、折梅,没有法力不行。那么,还有手语、暗语。

暗语代号,可以明说。月星人在九幽,没有频道可用。易经万变,不离其宗,可谓活学活用。

“”

姬昌、姬旦、姬奭三圣人,来到了梅林外,本为圣人垂训。圣王更是见微知着,观之,身形俱僵。月星少年在背后,就是这么尊称他们!

“回!”文王大人顿感十分扫兴,怏怏不乐,骤然消失。周公、召公只好跟随,一同从梅林边上消失,返回易经阁。表示,大人不记小人过。

总的来说月星天人对圣人还是很尊敬,揭穿大家脸上都不好看。一句礼贤下士,就能裹住圣人的脚步。圣人垂训,就此,不欢而散。

八侑舞缺人,文王不管也没多大关系。反正,有得力助手姜武圣,一切都能搞定!

如果卡尔在此,就会说姜尚是神的替罪羊。姜尚也是背锅侠,而他也乐意背。造反一事,圣王绝不能沾手。周灭商,姜尚代女娲娘娘搞事。一开始,周文王其实并不是想造反,而是兵谏。姜尚曾是商朝小官,有才能不被重用,跑去渭水河畔钓周文王。帝辛重臣都是近亲,叔叔比干、庶兄微子、伯父箕子也是圣人,“殷末三仁”。箕子,最后跑去了朝鲜。

鱼可化龙。圣王是鱼龙,潜时在渊,超凡入圣。

老鲍、韩笑在易经阁也查得一手秘辛。他俩也没戳破,姜武圣号飞熊,娶扫把星。熊爱吃鱼,扫把星是灾星。其实,姜尚就是个钓鱼人。这身份也不鄙。往上溯,伏羲帝也是渔夫,炼器、炼符。女娲娘娘玩泥塑,补天、造人,功参照化。夫妻俩人身蛇尾,妥妥的大妖

圣不圣、贤不贤,无人敢置喙。后人也没资格封。

圣贤后人封。到了武曌,才玩自封。嬴政自封始皇帝,也没给自己封个始圣贤。

妖为异数,褒姒也不是妖。八侑舞不需高阶,只要1,高阶也会被压制成1。褒姒入阵就能拿下烽火台,左右擂台战各路人马。

“但愿吧。”

梅林中,唐果对姜尚提出的人选,并不以为然。昨晚,他也恶补了三朝史。对先秦历史人物,他也有不同见解。

“桑木弓、箕木箭袋,无箭。”唐果说道。接着,语出惊人,“男人未必不能。”

“何意?”姜尚微愣。他已知复圣星谶,也在找无箭之徒。在他的谋算中,八侑舞缺两人正是天意。一为褒姒,另一位,就着落在此。在复圣收徒之前,他不会有动作。也许,还有变数。

八侑舞是太极阴阳八卦阵,一半阴,一半阳。天生男女为阴阳,入阵也不会变。

“灵魂不分男女。”唐果轻描淡写,不负责任地说道。然后,伸手取了一颗盐梅,含在嘴里,拒谈之意明显。肢体语言,星际时代的人更玩得转。论心机,不输古人。前朝贵君子,后世世家子。

唐果是直男,不耐烦讲分桃断袖。饮食男女之外,还有精神男女,均属正常现象。大不了临阵,换两名伪娘。反正,不要天人之外的人。

至少,无论胜负,天人不会起留在九幽之心。

老鲍和韩笑对照易经阁藏经,有张璇玑图,令他俩大为震惊,一直放不下。等不及下线,在一旁低声探讨,“摘星台求神降,吸收星力”“如果地星人是外星人灵魂集众投射,嫦娥、玉兔是地星人灵魂集众投射月星。那么,假设天狼星人”“如果假设成立,那么,擂台战会不会发生意外”

竽音嘈杂中,姜尚目转深邃。显然,他听见了。又或许,老鲍韩笑故意,说给他听。

“无稽之谈。”唐果也听见了。地星人就爱胡思乱想,自乱阵脚。难不成,摘星台上还会神降天狼星人?

唐果的目标是汤书,他是最强3,相当于5,准。直觉汤书能助他突破阶。汤书在谁的手上,谁就是他结盟对象。战场对上,也不是非赢不可。契约也约束不了,天人卖力不卖力。

月星寻宝团,心怀滥竽充数之志。对周人也没有足够的信任,八侑舞缺二女,也不想用褒姒。队长唐果甚至认为,求周文王神降,不如求孔子。

天上没有孔子星,但有孔子星轨。也就是北极星运行轨道,紫微垣。未央宫和紫荆城,重复拍摄就能看到。帝星守恒,正如孔子所说:为致以德,譬如北辰,居其所而众星拱之。

帝王擂台不证圣,证德。至圣孔子,求仁得仁。

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