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第147章 追随在追随者身后的人(第1页)

相传,王叔比干有一七窍玲珑心。

纣王荒虐无道,比干被迫剖心,一时间竟是没有立刻死去。然而,就在比干驾马离去之时,忽然听见一老妇大声叫卖无心菜。

比干似有所感,于是勒马询问:菜无心可活,人无心可活否?

答曰:否。人若无心,即死!

比干闻言惊骇大叫,撞下马来,一腔热血溅落尘埃。

就此死去,不复生还。

这是见于封神榜中的一个故事。

不同的读者,自然有不同的见解。

有人认为生死有命不可强求,有人感慨比干的命运多舛身不由己,更多的人只是将其当做一个普通的传说故事。

而有一群人则在这个故事中受到了启发。

都说菜无心可活,而人无心必死。

可传说中的神仙鬼怪,哪一个是被挖了区区的一颗心脏便死去的。

妖有妖丹,至于神仙鬼魂之流,更是早就脱了肉体凡胎,哪里来的心?

所以他们据此断定,造神的第一步,首先必须找到一个无心之人。

当然有人可能会问:“为什么是人?”

因为几乎所有落实到人身上的实验,都会以动物实验作为研究的前期参考。

但这一次,一开始,就把目标对象选定为人类。

无论是从伦理角度还是从人情角度,都不失为一种巨大的挑战。

而主事的态度明确:“人造神的面目必须脱胎自人。”

根据主事的说法,只有如此,人造神才能在拥有神的伟大的同时,也保有对人类的亲近。

“因为人是它的同胞,它的手足与父母,人成就了神,神也自然而然地反哺于人。”

之前的那个成员再次提问:“为什么是神,而非仙?”

关于这一点,主事同样给出了明确的回答。

“何为仙,仙在很大程度上就是有了人性的伪神。既然保有了人性,就一定会属于有它的私欲和贪恋,人性的变数太大。因此就这样赋予其强大的力量将是危险和不可控的。”

主事进一步阐述了自己的看法。一直以来所谓的封神,封的其实都是仙。

所以那么多的神话故事,所有失格的神仙都是没有抵过人性的考验。

或贪、或嗔、或痴……

“将一己私欲凌驾于神职之上,简直是一种变相的亵渎。”

说这话时,主事的痛心和愤慨肉眼可见。他说着,激动地将手掌高举过头顶,用极具感染力的目光扫过在场的每一位或年轻或成熟的同僚。

言辞恳切道:“但是神就不同。”

人造神不需要有个人的喜好和偏误,它是属于整个人类的,无私的伟大存在。

和那些只存在于传说当中,只是在偶尔的几个瞬间与人类发生短暂交汇的神迹自然不同。

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