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第189节（第3页）

钱汝君到了北方马场，这一片土地，严格说起来是荒地。没有开垦，绕过诸多的封国，而显得零零碎碎，让钱汝君看起来很头痛。

要把她的牧草种下去不难，难得是如何让这些牧草具有神奇的效力。

钱汝君牧场事业，拓展的太快，一直处于人手不足的状态下。

事实上，钱汝忍的人手就没有充足过。

很多事情，其实需要更高层次的人来做，但世家大族，不屑去做这样的事，平民百姓有机会读书的人，对朝廷的工作还是比较向往。

除非是钱汝君学堂出来的学生。

在大汉士族里，他们说这些人的眼光有问题。

但在学堂学生里，他们觉得他们的眼光是正常的。

基本上，少数服从多数。

很自然地，虽然钱汝君致力教育，但她的教育是扫盲教育，在士族的人数，还是少之有少。

其实，在后代，纯粹学术，也是与普通职业化教育，有分开的倾向。

只不过，他们再也不能吸收最菁英的人才罢了。

这个时代，拥有学识的人是精英，除了打仗出来的那批人以外，朝中大老都是文学界、历史界的精英泰斗。

随便一个人，写出来的书法，就能令后代书法家膜拜。

在这方面，即使经过钱汝君几年的教育，即使被钱汝君优选出来的那批人，不见得比得上。

事实上，那批人现在很心急，现在不如他们的那批人，都已经走向高位。而他们还在学习中。

钱汝君的确没准备让他们当领导人。

丰富的学识，是领导人的最佳助手。至于想要成为领导人，那需要充足的经验。

在现阶段，这两方面是互相冲突的。

第四三八章信仰

钱汝君在大汉，学会了装神弄鬼。

在后世，你很难想像人们对天地的敬畏。

他们不只是拜上帝（不是西方的上帝），什么都拜。甚至一个树片、一个石头都拜。只要能替他们获得好处。

比后代好一点的事，他们不敢亵渎神明。只要拜了，就算后来不灵了，他们也会反求诸己继续拜下去。

他们连活人都肯拜。

所以，不只钱汝君是传说中的神女，在广下城市乡村，还有更多人被膜拜。

不同的是，钱汝君比其他神灵灵验多了。他们逐渐摸透了钱汝君这个活神仙，会保知什么，不会保佑什么。

他们会在钱汝君保知的领域祭拜钱汝君。甚至会为了寻求更大的护佑，来到钱汝君在的地方。

信仰，没有道理可以讲。

一千个人拜神仙，只要其中有一个人得到神明得好处，其他人就会相信这个神明。其他没有得到保佑的人只会寻找他和被保佑的人之间，有什么差别。

为什么神明保佑别人，不保佑他。

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